潞州张大宅病酒，遇江使寄上十四兄

潞州张大宅病酒，遇江使寄上十四兄原文：

莎老沙鸡泣，松干瓦兽残。 
【潞州张大宅病酒，遇江使，寄上十四兄】 
清夜何湛湛，孤烛映兰幕
诗封两条泪，露折一枝兰。 
云和积雪苍山晚，烟伴残阳绿树昏
岸帻褰纱幌，枯塘卧折莲。
城鸦啼粉堞，军吹压芦烟。
妾身独自眠，月圆人未圆
椒桂倾长席，鲈鲂斫玳筵。 
系书随短羽，写恨破长笺。 
岂能忘旧路，江岛滞佳年。
木窗银迹画，石磴水痕钱。 
旅酒侵愁肺，离歌绕懦弦。 
万里辞家事鼓鼙，金陵驿路楚云西
是他春带愁来，春归何处
城隅南对望陵台，漳水东流不复回
林花著雨胭脂湿，水荇牵风翠带长
寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜
觉骑燕地马，梦载楚溪船。 
病客眠清晓，疏桐坠绿鲜。 
十年种木，一年种谷，都付儿童
秋至昭关后，当知赵国寒。 
落叶满空山，何处寻行迹

潞州张大宅病酒，遇江使寄上十四兄拼音解读：

shā lǎo shā jī qì，sōng gàn wǎ shòu cán。 
【lù zhōu zhāng dà zhái bìng jiǔ，yù jiāng shǐ，jì shàng shí sì xiōng】 
qīng yè hé zhàn zhàn，gū zhú yìng lán mù
shī fēng liǎng tiáo lèi，lù zhé yī zhī lán。 
yún hé jī xuě cāng shān wǎn，yān bàn cán yáng lǜ shù hūn
àn zé qiān shā huǎng，kū táng wò zhé lián。
chéng yā tí fěn dié，jūn chuī yā lú yān。
qiè shēn dú zì mián，yuè yuán rén wèi yuán
jiāo guì qīng zhǎng xí，lú fáng zhuó dài yán。 
xì shū suí duǎn yǔ，xiě hèn pò zhǎng jiān。 
qǐ néng wàng jiù lù，jiāng dǎo zhì jiā nián。
mù chuāng yín jī huà，shí dèng shuǐ hén qián。 
lǚ jiǔ qīn chóu fèi，lí gē rào nuò xián。 
wàn lǐ cí jiā shì gǔ pí，jīn líng yì lù chǔ yún xī
shì tā chūn dài chóu lái，chūn guī hé chǔ
chéng yú nán duì wàng líng tái，zhāng shuǐ dōng liú bù fù huí
lín huā zhe yǔ yān zhī shī，shuǐ xìng qiān fēng cuì dài zhǎng
hán rì xiāo xiāo shàng suǒ chuāng，wú tóng yīng hèn yè lái shuāng
jué qí yàn dì mǎ，mèng zài chǔ xī chuán。 
bìng kè mián qīng xiǎo，shū tóng zhuì lǜ xiān。 
shí nián zhǒng mù，yī nián zhǒng gǔ，dōu fù ér tóng
qiū zhì zhāo guān hòu，dāng zhī zhào guó hán。 
luò yè mǎn kōng shān，hé chǔ xún xíng jī
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。