送维谅上人归洞庭

送维谅上人归洞庭原文：

欲知怅别心易苦，向暮春风杨柳丝
满罗衫是酒，香痕凝处，唾碧啼红相半
怜君片云思，一棹去潇湘
忽忆故人今总老。贪梦好,茫然忘了邯郸道。
从来湖上胜人间，远爱浮云独自还。
要问相思，天涯犹自短
孤月空天见心地，寥寥一水镜中山。
冰合井泉月入闺，金缸青凝照悲啼
过眼年华，动人幽意，相逢几番春换
王粲登临寥落际雁飞不断天连水
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜
一水护田将绿绕，两山排闼送青来

送维谅上人归洞庭拼音解读：

yù zhī chàng bié xīn yì kǔ，xiàng mù chūn fēng yáng liǔ sī
mǎn luó shān shì jiǔ，xiāng hén níng chù，tuò bì tí hóng xiāng bàn
lián jūn piàn yún sī，yī zhào qù xiāo xiāng
hū yì gù rén jīn zǒng lǎo。tān mèng hǎo,máng rán wàng le hán dān dào。
cóng lái hú shàng shèng rén jiān，yuǎn ài fú yún dú zì hái。
yào wèn xiāng sī，tiān yá yóu zì duǎn
gū yuè kōng tiān jiàn xīn dì，liáo liáo yī shuǐ jìng zhōng shān。
bīng hé jǐng quán yuè rù guī，jīn gāng qīng níng zhào bēi tí
guò yǎn nián huá，dòng rén yōu yì，xiāng féng jǐ fān chūn huàn
wáng càn dēng lín liáo luò jì yàn fēi bù duàn tiān lián shuǐ
yǔ zhōng bǎi cǎo qiū làn sǐ，jiē xià jué míng yán sè xiān
yī shuǐ hù tián jiāng lǜ rào，liǎng shān pái tà sòng qīng lái
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相关翻译

这是一首名作，后人誉为“小令中之工品。”工在哪里？此写秋日重登二十年前旧游地武昌南楼，所见所思，缠绵凄怆。在表层山水风光乐酒留连的安适下面，可以感到作者心情沉重的失落，令人酸辛。畅
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）