遣兴三首

遣兴三首原文：

钟山抱金陵，霸气昔腾发
春苗九月交，颜色同日老。劝汝衡门士，忽悲尚枯槁。
丰年孰云迟，甘泽不在早。耕田秋雨足，禾黍已映道。
邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身
时来展材力，先后无丑好。但讶鹿皮翁，忘机对芳草。
汉虏互胜负，封疆不常全。安得廉耻将，三军同晏眠。
朽骨穴蝼蚁，又为蔓草缠。故老行叹息，今人尚开边。
下马古战场，四顾但茫然。风悲浮云去，黄叶坠我前。
穹庐莽牢落，上有行云愁。老弱哭道路，愿闻甲兵休。
风回小院庭芜绿，柳眼春相续
邺中事反覆，死人积如丘。诸将已茅土，载驱谁与谋。
参差连曲陌，迢递送斜晖
子规夜半犹啼血，不信东风唤不回
出耒在明晨，山寒易霜霰
柔条纷冉冉，叶落何翩翩
谁谓含愁独不见，更教明月照流黄
高秋登塞山，南望马邑州。降虏东击胡，壮健尽不留。
可惜重阳，不把黄花与
绝景良时难再并，他年此日应惆怅

遣兴三首拼音解读：

zhōng shān bào jīn líng，bà qì xī téng fā
chūn miáo jiǔ yuè jiāo，yán sè tóng rì lǎo。quàn rǔ héng mén shì，hū bēi shàng kū gǎo。
fēng nián shú yún chí，gān zé bù zài zǎo。gēng tián qiū yǔ zú，hé shǔ yǐ yìng dào。
hán dān yì lǐ féng dōng zhì，bào xī dēng qián yǐng bàn shēn
shí lái zhǎn cái lì，xiān hòu wú chǒu hǎo。dàn yà lù pí wēng，wàng jī duì fāng cǎo。
hàn lǔ hù shèng fù，fēng jiāng bù cháng quán。ān dé lián chǐ jiāng，sān jūn tóng yàn mián。
xiǔ gǔ xué lóu yǐ，yòu wèi màn cǎo chán。gù lǎo xíng tàn xī，jīn rén shàng kāi biān。
xià mǎ gǔ zhàn chǎng，sì gù dàn máng rán。fēng bēi fú yún qù，huáng yè zhuì wǒ qián。
qióng lú mǎng láo luò，shàng yǒu xíng yún chóu。lǎo ruò kū dào lù，yuàn wén jiǎ bīng xiū。
fēng huí xiǎo yuàn tíng wú lǜ，liǔ yǎn chūn xiāng xù
yè zhōng shì fǎn fù，sǐ rén jī rú qiū。zhū jiàng yǐ máo tǔ，zài qū shuí yǔ móu。
cēn cī lián qū mò，tiáo dì sòng xié huī
zǐ guī yè bàn yóu tí xuè，bù xìn dōng fēng huàn bù huí
chū lěi zài míng chén，shān hán yì shuāng sǎn
róu tiáo fēn rǎn rǎn，yè luò hé piān piān
shuí wèi hán chóu dú bú jiàn，gèng jiào míng yuè zhào liú huáng
gāo qiū dēng sāi shān，nán wàng mǎ yì zhōu。jiàng lǔ dōng jī hú，zhuàng jiàn jǐn bù liú。
kě xī chóng yáng，bù bǎ huáng huā yǔ
jué jǐng liáng shí nán zài bìng，tā nián cǐ rì yīng chóu chàng
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。