南乡子（塘门元宵）

南乡子（塘门元宵）原文：

常恐秋风早，飘零君不知
严妆欲罢啭黄鹂，飞上万年枝
菱叶萦波荷飐风，荷花深处小船通
阁中帝子今何在槛外长江空自流
谁解倚梅花。思想灯球坠绛纱。旧说梦华犹未了，堪嗟。才百余年又梦华。
雪里温柔，水边明秀，不借春工力
翠幰夜游车。不到山边与水涯。随分纸灯三四盏，邻家。便做元宵好景夸。
漫江碧透，百舸争流
宿草春风又，新阡去岁无
鼎湖流水清且闲，轩辕去时有弓剑，古人传道留其间
桃李待日开，荣华照当年
日日深杯酒满，朝朝小圃花开

南乡子（塘门元宵）拼音解读：

cháng kǒng qiū fēng zǎo，piāo líng jūn bù zhī
yán zhuāng yù bà zhuàn huáng lí，fēi shàng wàn nián zhī
líng yè yíng bō hé zhǎn fēng，hé huā shēn chù xiǎo chuán tōng
gé zhōng dì zi jīn hé zài kǎn wài cháng jiāng kōng zì liú
shuí jiě yǐ méi huā。sī xiǎng dēng qiú zhuì jiàng shā。jiù shuō mèng huá yóu wèi liǎo，kān jiē。cái bǎi yú nián yòu mèng huá。
xuě lǐ wēn róu，shuǐ biān míng xiù，bù jiè chūn gōng lì
cuì xiǎn yè yóu chē。bú dào shān biān yǔ shuǐ yá。suí fēn zhǐ dēng sān sì zhǎn，lín jiā。biàn zuò yuán xiāo hǎo jǐng kuā。
màn jiāng bì tòu，bǎi gě zhēng liú
sù cǎo chūn fēng yòu，xīn qiān qù suì wú
dǐng hú liú shuǐ qīng qiě xián，xuān yuán qù shí yǒu gōng jiàn，gǔ rén chuán dào liú qí jiān
táo lǐ dài rì kāi，róng huá zhào dāng nián
rì rì shēn bēi jiǔ mǎn，zhāo zhāo xiǎo pǔ huā kāi
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相关翻译

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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）