醉时歌（赠广文馆博士郑虔）

醉时歌（赠广文馆博士郑虔）原文：

忆对中秋丹桂丛花在杯中月在杯中
诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，
先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，
清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，
筹边独坐，岂欲登览快双眸
广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。
秀色掩今古，荷花羞玉颜
孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。
被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。
直道相思了无益，未妨惆怅是清狂
闻道春还未相识，走傍寒梅访消息
焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。
眇眇孤舟逝，绵绵归思纡
酒未开樽句未裁，寻春问腊到蓬莱
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话
秋草独寻人去后，寒林空见日斜时
得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。
风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆
德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤，

醉时歌（赠广文馆博士郑虔）拼音解读：

yì duì zhōng qiū dān guì cóng huā zài bēi zhōng yuè zài bēi zhōng
zhū gōng gǔn gǔn dēng tái shěng，guǎng wén xiān sheng guān dú lěng。jiǎ dì fēn fēn yàn liáng ròu，
xiān shēng zǎo fù guī qù lái，shí tián máo wū huāng cāng tái。rú shù yú wǒ hé yǒu zāi，
qīng yè shěn shěn dòng chūn zhuó，dēng qián xì yǔ yán huā luò。dàn jué gāo gē yǒu guǐ shén，
chóu biān dú zuò，qǐ yù dēng lǎn kuài shuāng móu
guǎng wén xiān sheng fàn bù zú。xiān shēng yǒu dào chū xī huáng，xiān shēng yǒu cái guò qū sòng。
xiù sè yǎn jīn gǔ，hé huā xiū yù yán
kǒng qiū dào zhí jù chén āi。bù xū wén cǐ yì cǎn chuàng，shēng qián xiāng yù qiě xián bēi。
bèi hè duǎn zhǎi bìn rú sī。rì dí tài cāng wǔ shēng mǐ，shí fù zhèng lǎo tóng jīn qī。
zhí dào xiāng sī liǎo wú yì，wèi fáng chóu chàng shì qīng kuáng
wén dào chūn hái wèi xiāng shí，zǒu bàng hán méi fǎng xiāo xī
yān zhī è sǐ tián gōu hè。xiàng rú yì cái qīn dí qì，zi yún shí zì zhōng tóu gé。
miǎo miǎo gū zhōu shì，mián mián guī sī yū
jiǔ wèi kāi zūn jù wèi cái，xún chūn wèn là dào péng lái
duō shǎo liù cháo xīng fèi shì，jǐn rù yú qiáo xián huà
qiū cǎo dú xún rén qù hòu，hán lín kōng jiàn rì xié shí
dé qián jí xiāng mì，gū jiǔ bù fù yí。wàng xíng dào ěr rǔ，tòng yǐn zhēn wú shī。
fēng lǎo yīng chú，yǔ féi méi zǐ，wǔ yīn jiā shù qīng yuán
dé zūn yī dài cháng kǎn kě，míng chuí wàn gǔ zhī hé yòng。dù líng yě kè rén gèng chī，
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这首《雪夜小饮赠梦得》作于洛阳。这是一首记叙诗。雪夜，诗人与友人小酌慢饮，促膝叙谈，销磨了一整夜时间；谈得高兴了，就开怀大笑，以爽朗的胸怀，度过残年。老年生活情趣，生动而又活跃。
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）