酬东川李相公十六韵（次用本韵）

酬东川李相公十六韵（次用本韵）原文：

余霞散成绮，澄江静如练
碾玉无俗色，蕊珠非世言。重惭前日句，陋若莸并荪。
新寒中酒敲窗雨，残香细袅秋情绪
前时共游者，日夕黄金轩。请帝下巫觋，八荒求我魂。
邹律寒气变，郑琴祥景奔。灵芝绕身出，左右光彩繁。
存念岂虚设，并投琼与璠.弹珠古所讶，此用何太敦。
向露冷风清，无人处，耿耿寒漏咽
故人何在，烟水茫茫
戆直撩忌讳，科仪惩傲顽。自从真籍除，弃置勿复论。
撩乱舞晴空，发人无限思
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼
一棹碧涛春水路过尽晓莺啼处
去年夜半横江梦，倚危樯，参差曾赋
鸾凤屡鸣顾，燕雀尚篱藩。徒令霄汉外，往往尘念存。
春闺月，红袖不须啼
千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下
昔附赤霄羽，葳蕤游紫垣。斗班香案上，奏语玉晨尊。
腊月巴地雨，瘴江愁浪翻。因持骇鸡宝，一照浊水昏。

酬东川李相公十六韵（次用本韵）拼音解读：

yú xiá sàn chéng qǐ，chéng jiāng jìng rú liàn
niǎn yù wú sú sè，ruǐ zhū fēi shì yán。zhòng cán qián rì jù，lòu ruò yóu bìng sūn。
xīn hán zhōng jiǔ qiāo chuāng yǔ，cán xiāng xì niǎo qiū qíng xù
qián shí gòng yóu zhě，rì xī huáng jīn xuān。qǐng dì xià wū xí，bā huāng qiú wǒ hún。
zōu lǜ hán qì biàn，zhèng qín xiáng jǐng bēn。líng zhī rào shēn chū，zuǒ yòu guāng cǎi fán。
cún niàn qǐ xū shè，bìng tóu qióng yǔ fán.dàn zhū gǔ suǒ yà，cǐ yòng hé tài dūn。
xiàng lù lěng fēng qīng，wú rén chù，gěng gěng hán lòu yàn
gù rén hé zài，yān shuǐ máng máng
zhuàng zhí liāo jì huì，kē yí chéng ào wán。zì cóng zhēn jí chú，qì zhì wù fù lùn。
liáo luàn wǔ qíng kōng，fā rén wú xiàn sī
xiè gōng sù chù jīn shàng zài，lù shuǐ dàng yàng qīng yuán tí
yī zhào bì tāo chūn shuǐ lù guò jǐn xiǎo yīng tí chù
qù nián yè bàn héng jiāng mèng，yǐ wēi qiáng，cēn cī céng fù
luán fèng lǚ míng gù，yàn què shàng lí fān。tú lìng xiāo hàn wài，wǎng wǎng chén niàn cún。
chūn guī yuè，hóng xiù bù xū tí
qiān léi wàn tíng，jī rào qí shēn，sǎn xuě yǔ báo，yī shí jiē xià
xī fù chì xiāo yǔ，wēi ruí yóu zǐ yuán。dòu bān xiāng àn shàng，zòu yǔ yù chén zūn。
là yuè bā dì yǔ，zhàng jiāng chóu làng fān。yīn chí hài jī bǎo，yī zhào zhuó shuǐ hūn。
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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。