种朮

种朮原文：

戒徒劚灵根，封植閟天和。违尔涧底石，彻我庭中莎。
想见广寒宫殿，正云梳风掠
守闲事服饵，采朮东山阿。东山幽且阻，疲苶烦经过。
一声已动物皆静，四座无言星欲稀
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
叶暗乳鸦啼，风定老红犹落
如何亡国恨，尽在大江东
悟拙甘自足，激清愧同波。单豹且理内，高门复如何。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层
晨步佳色媚，夜眠幽气多。离忧苟可怡，孰能知其他。
五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇
土膏滋玄液，松露坠繁柯。南东自成亩，缭绕纷相罗。
清露晨流，新桐初引，多少游春意
佳节久从愁里过，壮心偶傍醉中来
霰淅沥而先集，雪粉糅而遂多

种朮拼音解读：

jiè tú zhǔ líng gēn，fēng zhí bì tiān hé。wéi ěr jiàn dǐ shí，chè wǒ tíng zhōng shā。
xiǎng jiàn guǎng hán gōng diàn，zhèng yún shū fēng lüè
shǒu xián shì fú ěr，cǎi shù dōng shān ā。dōng shān yōu qiě zǔ，pí nié fán jīng guò。
yī shēng yǐ dòng wù jiē jìng，sì zuò wú yán xīng yù xī
cuàn zhú rú fāng yè，níng lǜ zhài yǔ chài。liú lián shù huì cí，wǎn wǎn cǎi wēi gē。
yè àn rǔ yā tí，fēng dìng lǎo hóng yóu luò
rú hé wáng guó hèn，jǐn zài dà jiāng dōng
wù zhuō gān zì zú，jī qīng kuì tóng bō。dān bào qiě lǐ nèi，gāo mén fù rú hé。
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
bù wèi fú yún zhē wàng yǎn，zhī yuán shēn zài zuì gāo céng
chén bù jiā sè mèi，yè mián yōu qì duō。lí yōu gǒu kě yí，shú néng zhī qí tā。
wǔ gēng gǔ jiǎo shēng bēi zhuàng，sān xiá xīng hé yǐng dòng yáo
tǔ gāo zī xuán yè，sōng lù zhuì fán kē。nán dōng zì chéng mǔ，liáo rào fēn xiāng luó。
qīng lù chén liú，xīn tóng chū yǐn，duō shǎo yóu chūn yì
jiā jié jiǔ cóng chóu lǐ guò，zhuàng xīn ǒu bàng zuì zhōng lái
sǎn xī lì ér xiān jí，xuě fěn róu ér suì duō
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相关翻译

本文选自《战国策·齐策四》。士阶层本系西周等级分封制最下一级，没有封地，官位也不世袭。后来因社会阶级升降变化，这一阶层人数激增，成分复杂，名目繁多，如文士、武士、辩士、侠士、方士、隐士等，大抵皆具一定文化和技能，堪称各类人才。士的社会地位日益重要，被誉为国之宝，“士无常君，国无定臣”(扬雄《解嘲》)。当时各国各级新旧贵族，为了自身利益，需要争士、争民，“得士者强，失士者亡”(东方朔《答客难》)。士既受养见用，遂为贵族出谋画策，著书立说。 本篇即以高士颜周为主体，写他与齐宣王及其左右所进行的一场“王与士孰贵”的辩论。颜躅针锋相对，寸步不让，气势凛烈，理正辞严，充分显示出寒士蔑视王权、勇于斗争的胆识。作者通过齐王心折，“愿请受为弟子”，论证士贵于王，德才重于名位权势，从而突出了士在治国安民中的积极作用和影响，颇具民主意识。文中推崇儒家选贤举能、立功立德的进取思想，但也赞赏道家守贞返璞、知足不辱的隐退观点。结尾写颜周在“尽忠直言”，说服齐王尊士、用士的“要道”之后，自己却辞禄归隐，甘守贫贱，向往自由生活，此与一般热衷利禄的俗士大不相同，塑造了一个作者心目中理想的高士形象。
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作者介绍

阿鲁威 阿鲁威（128○？～135○？），字叔重（一作叔仲），号东泉，人亦称之为鲁东泉。蒙古人，其名汉译又作阿鲁灰、阿鲁等。十四世纪上半叶人。他蒙、汉文都有相当高的水平。