送至严山人归山（一作送严上人）

送至严山人归山（一作送严上人）原文：

初到人间柳始阴，山书昨夜报春深。
见梨花初带夜月，海棠半含朝雨
春日宴，绿酒一杯歌一遍
平芜尽处是春山，行人更在春山外
马色虽不同，人心本无隔
海畔尖山似剑铓，秋来处处割愁肠
朝朝花落几株树，恼杀禅僧未证心。
儿女此情同往事朦胧湘娥竹上泪痕浓
凭画槛，雨洗秋浓人淡
去国十年老尽、少年心
曾经沧海难为水，除却巫山不是云
王师北定中原日，家祭无忘告乃翁

送至严山人归山（一作送严上人）拼音解读：

chū dào rén jiān liǔ shǐ yīn，shān shū zuó yè bào chūn shēn。
jiàn lí huā chū dài yè yuè，hǎi táng bàn hán zhāo yǔ
chūn rì yàn，lǜ jiǔ yī bēi gē yī biàn
píng wú jǐn chù shì chūn shān，xíng rén gèng zài chūn shān wài
mǎ sè suī bù tóng，rén xīn běn wú gé
hǎi pàn jiān shān shì jiàn máng，qiū lái chǔ chù gē chóu cháng
zhāo zhāo huā luò jǐ zhū shù，nǎo shā chán sēng wèi zhèng xīn。
ér nǚ cǐ qíng tóng wǎng shì méng lóng xiāng é zhú shàng lèi hén nóng
píng huà kǎn，yǔ xǐ qiū nóng rén dàn
qù guó shí nián lǎo jǐn、shào nián xīn
céng jīng cāng hǎi nàn wèi shuǐ，chú què wū shān bú shì yún
wáng shī běi dìng zhōng yuán rì，jiā jì wú wàng gào nǎi wēng
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相关翻译

燕子忙于营巢，黄莺懒于吟啼，群芳凋息，江堤之上，柳花儿飘散满地。漫天乱舞，点缀苍翠的树木——有些疏于心计。春日渐长，悠闲地乘借游丝，悄悄探临深宅——庭院紧闭。依傍珠帘，轻歌曼舞，想
回想当初出征时，杨柳依依随风吹；如今回来路途中，大雪纷纷满天飞。道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。满心伤感满腔悲。我的哀痛谁体会。注释①思：语气助词。②矣：语气助词。③依依：形容
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一词多义1.以：（1）因以为号焉 以：把。以为，以之为。（2）以此自终 以：凭借。2.之：（1）或置酒而招之 之： 代词，他（2）葛天氏之民欤 之：助词，的3.言：（1）闲静少言

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。