早发大庾岭

早发大庾岭原文：

好风凭借力，送我上青云
对兹佳品酬佳节，桂拂清风菊带霜
独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣
玉颜憔悴三年，谁复商量管弦
过春风十里尽荠麦青青
一点残红欲尽时乍凉秋气满屏帏
嵥起华夷界，信为造化力。歇鞍问徒旅，乡关在西北。
春暖阴梅花，瘴回阳鸟翼。含沙缘涧聚，吻草依林植。
林莺啼到无声处，青草池塘独听蛙
晨跻大庾险，驿鞍驰复息。雾露昼未开，浩途不可测。
皇明颇照洗，廷议日纷惑。兄弟远沦居，妻子成异域。
梅落繁枝千万片，犹自多情，学雪随风转
羽翮伤已毁，童幼怜未识。踌蹰恋北顾，亭午晞霁色。
出门怨别家，登岭恨辞国。自惟勖忠孝，斯罪懵所得。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝
适蛮悲疾首，怀巩泪沾臆。感谢鹓鹭朝，勤修魑魅职。
生还倘非远，誓拟酬恩德。
美人慵翦上元灯，弹泪倚瑶瑟

早发大庾岭拼音解读：

hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
duì zī jiā pǐn chóu jiā jié，guì fú qīng fēng jú dài shuāng
dú lián yōu cǎo jiàn biān shēng，shàng yǒu huáng lí shēn shù míng
yù yán qiáo cuì sān nián，shuí fù shāng liáng guǎn xián
guò chūn fēng shí lǐ jǐn jì mài qīng qīng
yì diǎn cán hóng yù jǐn shí zhà liáng qiū qì mǎn píng wéi
jié qǐ huá yí jiè，xìn wèi zào huà lì。xiē ān wèn tú lǚ，xiāng guān zài xī běi。
chūn nuǎn yīn méi huā，zhàng huí yáng niǎo yì。hán shā yuán jiàn jù，wěn cǎo yī lín zhí。
lín yīng tí dào wú shēng chù，qīng cǎo chí táng dú tīng wā
chén jī dà yǔ xiǎn，yì ān chí fù xī。wù lù zhòu wèi kāi，hào tú bù kě cè。
huáng míng pō zhào xǐ，tíng yì rì fēn huò。xiōng dì yuǎn lún jū，qī zǐ chéng yì yù。
méi luò fán zhī qiān wàn piàn，yóu zì duō qíng，xué xuě suí fēng zhuǎn
yǔ hé shāng yǐ huǐ，tóng yòu lián wèi shí。chóu chú liàn běi gù，tíng wǔ xī jì sè。
chū mén yuàn bié jiā，dēng lǐng hèn cí guó。zì wéi xù zhōng xiào，sī zuì měng suǒ de。
mǎ máo dài xuě hàn qì zhēng，wǔ huā lián qián xuán zuò bīng，mù zhōng cǎo xí yàn shuǐ níng
shì mán bēi jí shǒu，huái gǒng lèi zhān yì。gǎn xiè yuān lù cháo，qín xiū chī mèi zhí。
shēng huán tǎng fēi yuǎn，shì nǐ chóu ēn dé。
měi rén yōng jiǎn shàng yuán dēng，dàn lèi yǐ yáo sè
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。