夏晚初霁南省寓直用馀字（时兼尚书郎节度判官）

夏晚初霁南省寓直用馀字（时兼尚书郎节度判官）原文：

泰山嵯峨夏云在，疑是白波涨东海
童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜
薄宦因时泰，凉宵寓直初。沉沉仙阁闭，的的暗更徐。
待漏残灯照，含芳袭气馀。寐来冠不解，奏罢草仍书。
湘女归魂，佩环玉冷无声，凝情谁诉
故人江海别，几度隔山川
怀君属秋夜，散步咏凉天
霁色连空上，炎氛入夜除。星回南斗落，月度北窗虚。
芳草无情，更在斜阳外
燕厦欣成托，鹓行滥所如。晨趋当及早，复此戒朝车。
湛湛长江去，冥冥细雨来
谩道愁须殢酒，酒未醒、愁已先回
十有九人堪白眼，百无—用是书生
白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长
幕府惭良策，明曹愧散樗。命轻徒有报，义重更难疏。

夏晚初霁南省寓直用馀字（时兼尚书郎节度判官）拼音解读：

tài shān cuó é xià yún zài，yí shì bái bō zhǎng dōng hǎi
tóng sūn wèi jiě gōng gēng zhī，yě bàng sāng yīn xué zhòng guā
báo huàn yīn shí tài，liáng xiāo yù zhí chū。chén chén xiān gé bì，de de àn gèng xú。
dài lòu cán dēng zhào，hán fāng xí qì yú。mèi lái guān bù jiě，zòu bà cǎo réng shū。
xiāng nǚ guī hún，pèi huán yù lěng wú shēng，níng qíng shuí sù
gù rén jiāng hǎi bié，jǐ dù gé shān chuān
huái jūn shǔ qiū yè，sàn bù yǒng liáng tiān
jì sè lián kōng shàng，yán fēn rù yè chú。xīng huí nán dòu luò，yuè dù běi chuāng xū。
fāng cǎo wú qíng，gèng zài xié yáng wài
yàn shà xīn chéng tuō，yuān xíng làn suǒ rú。chén qū dāng jí zǎo，fù cǐ jiè cháo chē。
zhàn zhàn cháng jiāng qù，míng míng xì yǔ lái
mán dào chóu xū tì jiǔ，jiǔ wèi xǐng、chóu yǐ xiān huí
shí yǒu jiǔ rén kān bái yǎn，bǎi wú—yòng shì shū shēng
bái láng hé běi yīn shū duàn，dān fèng chéng nán qiū yè zhǎng
mù fǔ cán liáng cè，míng cáo kuì sàn chū。mìng qīng tú yǒu bào，yì zhòng gèng nán shū。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。