寄杨侍御（一作包何诗）

寄杨侍御（一作包何诗）原文：

夜寒微透薄罗裳，无限思量
流星透疏木，走月逆行云
遨欢任落风前帽，促饮争吹酒上花

今日不论腰下组，请君看取鬓边丝。
旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先
一官何幸得同时，十载无媒独见遗。
至若穷阴凝闭，凛冽海隅，积雪没胫，坚冰在须
却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜
当时明月在，曾照彩云归
游人记得承平事，暗喜风光似昔年
汉家旌帜满阴山，不遣胡儿匹马还

寄杨侍御（一作包何诗）拼音解读：

yè hán wēi tòu báo luó shang，wú xiàn sī liang
liú xīng tòu shū mù，zǒu yuè nì xíng yún
áo huān rèn luò fēng qián mào，cù yǐn zhēng chuī jiǔ shàng huā

jīn rì bù lùn yāo xià zǔ，qǐng jūn kàn qǔ bìn biān sī。
jīng bì rì xī dí ruò yún，shǐ jiāo zhuì xī shì zhēng xiān
yī guān hé xìng de tóng shí，shí zài wú méi dú jiàn yí。
zhì ruò qióng yīn níng bì，lǐn liè hǎi yú，jī xuě méi jìng，jiān bīng zài xū
què chóu yàn bà qīng é sàn，yáng zǐ jiāng tóu yuè bàn xié
dāng shí míng yuè zài，céng zhào cǎi yún guī
yóu rén jì de chéng píng shì，àn xǐ fēng guāng shì xī nián
hàn jiā jīng zhì mǎn yīn shān，bù qiǎn hú ér pǐ mǎ hái
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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开头一句说，船儿分开波浪，平平稳稳地前进，用“桂”修饰“棹”，说明这是一只装修精美、小巧玲珑的游艇；“悠悠”，说明船儿走得不紧不慢，反衬出船上人悠闲自在的情景。“烟幕层峦，绿水连天远。”这是词人在船上看到的景物，烟雾缭绕中群山起伏连绵，湖上荡漾的绿水一望无际，一直伸向远远的“天边”。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。