寄韦子春（一作山中赠十四秘书兄）

寄韦子春（一作山中赠十四秘书兄）原文：

君言不得意，归卧南山陲
雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鸣；
恰似春风相欺得，夜来吹折数枝花
夫子质千寻，天泽枝叶新。余以不材寿，非智免斧斤。
山中谁余密，白发日相亲。雀鼠昼夜无，知我厨廪贫。
可有梅花寄一枝雪来翠羽飞
依依北舍松，不厌吾南邻。有情尽弃捐，土石为同身。
晨兴好拥向阳坐，晚出宜披踏雪行
日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠
出山秋云曙，山木已再春。食我山中药，不忆山中人。
芳草年年惹恨幽想前事悠悠
长使英雄泪满襟，天意高难问
江暗雨欲来，浪白风初起
灯前目力虽非昔，犹课蝇头二万言

寄韦子春（一作山中赠十四秘书兄）拼音解读：

jūn yán bù dé yì，guī wò nán shān chuí
léi tián tián xī yǔ míng míng，yuán jiū jiū xī yòu yè míng；
qià sì chūn fēng xiāng qī dé，yè lái chuī zhé shù zhī huā
fū zǐ zhì qiān xún，tiān zé zhī yè xīn。yú yǐ bù cái shòu，fēi zhì miǎn fǔ jīn。
shān zhōng shuí yú mì，bái fà rì xiāng qīn。què shǔ zhòu yè wú，zhī wǒ chú lǐn pín。
kě yǒu méi huā jì yī zhī xuě lái cuì yǔ fēi
yī yī běi shě sōng，bù yàn wú nán lín。yǒu qíng jǐn qì juān，tǔ shí wèi tóng shēn。
chén xīng hǎo yōng xiàng yáng zuò，wǎn chū yí pī tà xuě xíng
rì mù zhēng fān hé chǔ pō，tiān yá yī wàng duàn rén cháng
chū shān qiū yún shǔ，shān mù yǐ zài chūn。shí wǒ shān zhōng yào，bù yì shān zhōng rén。
fāng cǎo nián nián rě hèn yōu xiǎng qián shì yōu yōu
zhǎng shǐ yīng xióng lèi mǎn jīn，tiān yì gāo nán wèn
jiāng àn yǔ yù lái，làng bái fēng chū qǐ
dēng qián mù lì suī fēi xī，yóu kè yíng tóu èr wàn yán
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。