同微之赠别郭虚舟炼师五十韵

同微之赠别郭虚舟炼师五十韵原文：

新竹高于旧竹枝，全凭老干为扶持
直躬易媒孽，浮俗我瑕疵。转徙今安在，越峤吴江湄。
执手相看泪眼，竟无语凝噎
月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁
古人今人若流水，共看明月皆如此
静弹弦数声，闲饮酒一卮。因指尘土下，蜉蝣良可悲。
自负因自叹，人生号男儿。若不佩金印，即合翳玉芝。
不闻姑射上，千岁冰雪肌。不见辽城外，古今冢累累。
高谢人间世，深结山中期。泥坛方合矩，铸鼎圆中规。
牛羊自归村巷，童稚不识衣冠
始知缘会间，阴骘不可移。药灶今夕罢，诏书明日追。
松江上，念故人老矣，甘卧闲云
嗟我天地间，有术人莫知。得可逃死籍，不唯走三尸。
当关不报侵晨客，新得佳人字莫愁
我为江司马，君为荆判司。俱当愁悴日，始识虚舟师。
后会杳何许，前心日磷缁。俗家无异物，何以充别资。
万寿觊刀圭，千功失毫厘。先生弹指起，姹女随烟飞。
帔裾曳黄绢，须发垂青丝。逢人但敛手，问道亦颔颐。
云间鹤背上，故情若相思。时时摘一句，唱作步虚辞。
素笺一百句，题附元家诗。朱顶鹤一只，与师云间骑。
朝见马岭黄沙合，夕望龙城阵云起
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
师年三十馀，白皙好容仪。专心在铅汞，馀力工琴棋。
秋风旦夕来，白日西南驰。雪霜各满鬓，朱紫徒为衣。
炉橐一以动，瑞气红辉辉。斋心独叹拜，中夜偷一窥。
简寂馆钟后，紫霄峰晓时。心尘未净洁，火候遂参差。
我读随日悟，心中了无疑。黄芽与紫车，谓其坐致之。
五更枥马静无声邻鸡犹怕惊
我直紫微闼，手进赏罚词。君侍玉皇座，口含生杀机。
带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩
二物正訢合，厥状何怪奇。绸缪夫妇体，狎猎鱼龙姿。
授我参同契，其辞妙且微。六一閟扃鐍，子午守雄雌。
孤云难久留，十日告将归。款曲话平昔，殷勤勉衰羸。
师从庐山洞，访旧来于斯。寻君又觅我，风驭纷逶迤。
一提支郡印，一建连帅旗。何言四百里，不见如天涯。

同微之赠别郭虚舟炼师五十韵拼音解读：

xīn zhú gāo yú jiù zhú zhī，quán píng lǎo gàn wèi fú chí
zhí gōng yì méi niè，fú sú wǒ xiá cī。zhuǎn xǐ jīn ān zài，yuè jiào wú jiāng méi。
zhí shǒu xiàng kàn lèi yǎn，jìng wú yǔ níng yē
yuè ér wān wān zhào jiǔ zhōu，jǐ jiā huān lè jǐ jiā chóu
gǔ rén jīn rén ruò liú shuǐ，gòng kàn míng yuè jiē rú cǐ
jìng dàn xián shù shēng，xián yǐn jiǔ yī zhī。yīn zhǐ chén tǔ xià，fú yóu liáng kě bēi。
zì fù yīn zì tàn，rén shēng hào nán ér。ruò bù pèi jīn yìn，jí hé yì yù zhī。
bù wén gū shè shàng，qiān suì bīng xuě jī。bú jiàn liáo chéng wài，gǔ jīn zhǒng lěi lěi。
gāo xiè rén jiān shì，shēn jié shān zhōng qī。ní tán fāng hé jǔ，zhù dǐng yuán zhōng guī。
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shǐ zhī yuán huì jiān，yīn zhì bù kě yí。yào zào jīn xī bà，zhào shū míng rì zhuī。
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yī tí zhī jùn yìn，yī jiàn lián shuài qí。hé yán sì bǎi lǐ，bú jiàn rú tiān yá。
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作者介绍

周敦颐 周敦颐（1017.5.5～1073），字茂叔，号濂溪，汉族，宋营道楼田堡（今湖南道县）人。北宋著名哲学家，是学术界公认的理学派开山鼻祖。“两汉而下，儒学几至大坏。千有余载，至宋中叶，周敦颐出于舂陵，乃得圣贤不传之学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五行之理，明于天而性于人者，了若指掌。”《宋史·道学传》将周子创立理学学派提高到了极高的地位。其父周辅成（亦名怀成）于大中祥符八年（公元1015年），因六举以上特奏名赐进士出身，曾为贺州桂岭县（今广西贺县）知县，后赠谏议大夫。北宋天禧元年（公元1017年），时任桂岭县令的周辅成的儿子周敦颐降生在当时的桂岭县县衙。周敦颐自幼“信古好义，以名节砥砺”，青少年时期在桂岭读书求学，然后在桂岭循级应科举考试而直取进士。天圣九年（公元1031年），周敦颐14岁，其父病逝。周敦颐著有《周子全书》行世。周敦颐曾在莲花峰下开设濂溪书院，世称濂溪先生，濂溪书院是他讲学的讲坛，他的学说对以后理学的发展有很大的影响。周敦颐是把世界本源当做哲学问题进行系统讨论的鼻祖。