回答（卑鄙是卑鄙者的通行证）

回答（卑鄙是卑鄙者的通行证）原文：

白日来深殿，青云满后尘
西风泼眼山如画，有黄花休恨无钱
松下茅亭五月凉，汀沙云树晚苍苍
【回答】 卑鄙是卑鄙者的通行证， 高尚是高尚者的墓志铭， 看吧，在那镀金的天空中， 飘满了死者弯曲的倒影。 冰川纪过去了， 为什么到处都是冰凌？ 好望角发现了， 为什么死海里千帆相竞？ 我来到这个世界上， 只带着纸、绳索和身影， 为了在审判前， 宣读那些被判决的声音。 告诉你吧，世界 我─不─相─信！ 纵使你脚下有一千名挑战者， 那就把我算作第一千零一名。 我不相信天是蓝的， 我不相信雷的回声， 我不相信梦是假的， 我不相信死无报应。 如果海洋注定要决堤， 就让所有的苦水都注入我心中， 如果陆地注定要上升， 就让人类重新选择生存的峰顶。 新的转机和闪闪星斗， 正在缀满没有遮拦的天空。 那是五千年的象形文字， 那是未来人们凝视的眼睛。
江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼
未老莫还乡，还乡须断肠
一身报国有万死，双鬓向人无再青
遗庙丹青落，空山草木长
七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥
来岁花前又是今年忆去年
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒

回答（卑鄙是卑鄙者的通行证）拼音解读：

bái rì lái shēn diàn，qīng yún mǎn hòu chén
xī fēng pō yǎn shān rú huà，yǒu huáng huā xiū hèn wú qián
sōng xià máo tíng wǔ yuè liáng，tīng shā yún shù wǎn cāng cāng
【huí dá】 bēi bǐ shì bēi bǐ zhě de tōng xíng zhèng， gāo shàng shì gāo shàng zhě de mù zhì míng， kàn ba，zài nà dù jīn de tiān kōng zhōng， piāo mǎn le sǐ zhě wān qū de dào yǐng。 bīng chuān jì guò qù le， wèi shén me dào chù dōu shì bīng líng？ hǎo wàng jiǎo fā xiàn le， wèi shén me sǐ hǎi lǐ qiān fān xiāng jìng？ wǒ lái dào zhè gè shì jiè shang， zhǐ dài zhe zhǐ、shéng suǒ hé shēn yǐng， wèi le zài shěn pàn qián， xuān dú nèi xiē bèi pàn jué de shēng yīn。 gào sù nǐ ba，shì jiè wǒ─bù─xiāng─xìn！ zòng shǐ nǐ jiǎo xià yǒu yī qiān míng tiǎo zhàn zhě， nà jiù bǎ wǒ suàn zuò dì yī qiān líng yī míng。 wǒ bù xiāng xìn tiān shì lán de， wǒ bù xiāng xìn léi de huí shēng， wǒ bù xiāng xìn mèng shì jiǎ de， wǒ bù xiāng xìn sǐ wú bào yìng。 rú guǒ hǎi yáng zhù dìng yào jué dī， jiù ràng suǒ yǒu de kǔ shuǐ dōu zhù rù wǒ xīn zhōng， rú guǒ lù dì zhù dìng yào shàng shēng， jiù ràng rén lèi chóng xīn xuǎn zé shēng cún de fēng dǐng。 xīn de zhuǎn jī hé shǎn shǎn xīng dǒu， zhèng zài zhuì mǎn méi yǒu zhē lán de tiān kōng。 nà shi wǔ qiān nián de xiàng xíng wén zì， nà shi wèi lái rén men níng shì de yǎn jīng。
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qī xī jīn xiāo kàn bì xiāo，qiān niú zhī nǚ dù hé qiáo
lái suì huā qián yòu shì jīn nián yì qù nián
yī shēng dà xiào néng jǐ huí，dǒu jiǔ xiāng féng xū zuì dào
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龚文的表现方法一般很简单，而简括中又有铺叙夸张，有的直率，有的奇诡。他的散文语言活泼多样。有的散行中有骈偶，有的瑰丽，有的古奥，甚至偏僻、生硬、晦涩。龚文区别于唐宋和桐城派的古文，
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作者介绍

闻捷 闻捷1923年6月12日出生在江苏省丹徒县一个铁路职工的家庭。少年时代曾在煤厂当学徒。1938年初到武汉参加抗日救亡演剧活动。1938年入党。1940年到延安﹐先后在陕北文工团﹑陕北公学工作﹑学习﹐并写作反映陕甘宁边区军民斗争生活的诗﹑散文﹑小说﹑剧本等。解放战争时期﹐作为记者参加解放西北的战斗﹐并随军到了新疆﹐任新华社西北总分社采访部主任。1952年任新华社新疆分社社长。稍后﹐专门从事诗歌创作。 闻捷在解放前就开始文学创作﹐但以主要精力写诗并引起广泛注意﹐则是在中华人民共和国建立以后﹐1952年起﹐闻捷在新疆工作期间﹐就开始进行诗的写作。1955年在《人民文学》上陆续发表了《吐鲁番情歌》﹑《博斯腾湖滨》﹑《水兵的心》﹑《果子沟山谣》﹑《撒在十字路口的传单》等组诗和叙事诗《哈萨克牧民夜送“千里驹”》。这些作品﹐除一部分写东南沿海水兵生活和农业合作化运动外﹐大部分表现新疆兄弟民族新的生活。后来﹐它们与作者其它表现新疆风貌的诗作一起结集为《天山牧歌》(1955)。 《天山牧歌》的抒情诗大都有简单的“情节”﹐作者把生活事件和画面提炼得单纯﹑和谐﹐并用优美的笔调描绘了聚居在天山脚下﹑和硕草原﹑吐鲁番盆地和博斯腾湖畔的哈萨克﹑维吾尔﹑蒙古等民族的生活情景﹐抒发对于新生活的浓烈情思。这些抒情诗﹐深入到兄弟民族青年男女的内心世界﹐揭示他们因生活剧变而在思想感情中萌发的新的因素﹕对祖国的忠诚﹐创造新生活的热望﹐以及纯真的爱情。在《天山牧歌》中﹐爱情诗占有很大份量。建国初期的诗歌创作中﹐把爱情表现得如此真挚﹑强烈的﹐并不多见。这些爱情诗的受到注意﹐还因为它们揭示了爱情与劳动﹐与创造新生活的紧密联系。它们歌唱的是解放了的劳动人民的爱情﹐以劳动为最高选择标准的爱情。《苹果树下》﹑《夜莺飞去了》﹑《葡萄成熟了》﹑《舞会结束以后》﹑《赛马》等﹐都体现了这一特色。1958年前后﹐闻捷生活在甘肃河西走廊一带﹐参加当地群众改山治水的劳动。他与诗人李季一起﹐运用“报头诗”等多种形式﹐配合当时的生产运动和中心工作。这个时期的诗﹐取材比较开阔﹐也写出一些表现劳动者新的精神面貌的好作品。但是﹐由于对现实的感受不够深入﹐艺术上精心酝酿和锤炼也嫌不足﹐不少诗作停留在对生活现象表面化的记述上。 从1959年起﹐闻捷开始发表长篇叙事诗《复仇的火焰》。按计划﹐长诗共三部。第一部《动汤的年代》和第二部《叛乱的草原》分别出版于1959年和1962年。第三部因十年动乱的冲击而未能完成。长诗以解放初期粉碎新疆东部巴里坤草原的叛乱为题材。写人民解放军贯彻中国共产党的民族政策﹐教育﹑团结受蒙蔽群众﹐军事进剿结合政治争取﹐孤立了哈萨克民族中的反动派﹐取得了平叛的胜利。长诗力图从较广阔的历史背景来表现这场复杂斗争﹐几条情节线索的并行与交错﹐社会各个阶层的众多人物的刻画﹐使长诗具有宏伟的史诗的性质。一些主要人物都各有特色。在第一部中﹐性格鲜明并具有一定深度的是青年牧民巴哈尔形像。长诗刻画了这一人物的性格的复杂性﹐并表现他最后走向觉悟的过程。另外﹐巴里坤草原的风光﹐哈萨克民族的生活习俗﹐在长诗中有出色的描绘。由于这部长诗涉及的事件繁复﹐描写的人物众多﹐因而有些章节偏于情节叙述。1971年1月，被“四人帮”迫害致死。