家兄自山南罢归献诗叙事

家兄自山南罢归献诗叙事原文：

云木巴东峡，林泉岘北川。池馀骑马处，宅似卧龙边。
夜簟千峰月，朝窗万井烟。朱荷江女院，青稻楚人田。
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春
疏懒意何长，春风花草香
不以殊方远，仍论水地偏。襄橙随客路，汉竹引归船。
落照渊明柳，春风叔夜弦。绛纱儒客帐，丹诀羽人篇。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
翰林风月三千首，寄与吴姬忍泪看
须愁春漏短，莫诉金杯满
室好生虚白，书耽守太玄。枥中嘶款段，阶下引潺湲。
坐厌牵丝倦，因从解绶旋。初辞五斗米，唯奉一囊钱。
独上小搂春欲暮，愁望玉关芳草路
无可奈何花落去，似曾相识燕归来
雅论承安石，新诗与惠连。兴清湖见底，襟豁雾开天。
罗幕轻寒，燕子双飞去
县舍多潇洒，城楼入醉眠。黄苞柑正熟，红缕鲙仍鲜。
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹
时辈已争先，吾兄未著鞭。空嗟镊须日，犹是屈腰年。
魏阙心犹系，周才道岂捐。一丘无自逸，三府会招贤。

家兄自山南罢归献诗叙事拼音解读：

yún mù bā dōng xiá，lín quán xiàn běi chuān。chí yú qí mǎ chù，zhái shì wò lóng biān。
yè diàn qiān fēng yuè，cháo chuāng wàn jǐng yān。zhū hé jiāng nǚ yuàn，qīng dào chǔ rén tián。
yuàn jiè tiān fēng chuī dé yuǎn，jiā jiā mén xiàng jǐn chéng chūn
shū lǎn yì hé zhǎng，chūn fēng huā cǎo xiāng
bù yǐ shū fāng yuǎn，réng lùn shuǐ dì piān。xiāng chéng suí kè lù，hàn zhú yǐn guī chuán。
luò zhào yuān míng liǔ，chūn fēng shū yè xián。jiàng shā rú kè zhàng，dān jué yǔ rén piān。
wú biān luò mù xiāo xiāo xià，bù jìn cháng jiāng gǔn gǔn lái
hàn lín fēng yuè sān qiān shǒu，jì yú wú jī rěn lèi kàn
xū chóu chūn lòu duǎn，mò sù jīn bēi mǎn
shì hǎo shēng xū bái，shū dān shǒu tài xuán。lì zhōng sī kuǎn duàn，jiē xià yǐn chán yuán。
zuò yàn qiān sī juàn，yīn cóng jiě shòu xuán。chū cí wǔ dǒu mǐ，wéi fèng yī náng qián。
dú shàng xiǎo lǒu chūn yù mù，chóu wàng yù guān fāng cǎo lù
wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
yǎ lùn chéng ān shí，xīn shī yǔ huì lián。xìng qīng hú jiàn dǐ，jīn huō wù kāi tiān。
luó mù qīng hán，yàn zi shuāng fēi qù
xiàn shě duō xiāo sǎ，chéng lóu rù zuì mián。huáng bāo gān zhèng shú，hóng lǚ kuài réng xiān。
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shí bèi yǐ zhēng xiān，wú xiōng wèi zhe biān。kōng jiē niè xū rì，yóu shì qū yāo nián。
wèi quē xīn yóu xì，zhōu cái dào qǐ juān。yī qiū wú zì yì，sān fǔ huì zhāo xián。
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。