藕池阻风，寄同行抚牧裘驾

藕池阻风，寄同行抚牧裘驾原文：

高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜
船樯相望荆江中，岸芦汀树烟濛濛。
满园花菊郁金黄，中有孤丛色似霜
海燕岁微渺，乘春亦暂来
种豆南山下，草盛豆苗稀
人情已厌南中苦，鸿雁那从北地来
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁
白马黄金塞，云砂绕梦思
昼夜蔽日月，冬夏共霜雪
路间堤缺水如箭，未知何日生南风。
润逼琴丝，寒侵枕障，虫网吹黏帘竹
把酒祝东风，且莫恁、匆匆去

藕池阻风，寄同行抚牧裘驾拼音解读：

gāo wú bǎi chǐ yè cāng cāng，luàn sǎo qiū xīng luò xiǎo shuāng
chuán qiáng xiāng wàng jīng jiāng zhōng，àn lú tīng shù yān méng méng。
mǎn yuán huā jú yù jīn huáng，zhōng yǒu gū cóng sè shì shuāng
hǎi yàn suì wēi miǎo，chéng chūn yì zàn lái
zhǒng dòu nán shān xià，cǎo shèng dòu miáo xī
rén qíng yǐ yàn nán zhōng kǔ，hóng yàn nà cóng běi dì lái
zǒng wèi fú yún néng bì rì，cháng ān bú jiàn shǐ rén chóu
bái mǎ huáng jīn sāi，yún shā rào mèng sī
zhòu yè bì rì yuè，dōng xià gòng shuāng xuě
lù jiān dī quē shuǐ rú jiàn，wèi zhī hé rì shēng nán fēng。
rùn bī qín sī，hán qīn zhěn zhàng，chóng wǎng chuī nián lián zhú
bǎ jiǔ zhù dōng fēng，qiě mò nèn、cōng cōng qù
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相关翻译

[约公元九一三年前后在世]字不详，陇西（今甘肃）人，牛峤之侄。生卒年均不详，约梁太祖乾化中前后在世。仕蜀为翰林学士，御史中丞。同光三年（公元九二五年），蜀亡，降于后唐。明宗拜为雍州
黄帝问道：岁气的左右间气，不得升降，气交发生反常的变化，即可成为暴烈的邪气，我已经知道了。怎样进行预防，挽救人类的疾患，可以得到一种却退郁气的办法吗？岐伯拜了两拜回答说：你提这个问
如今的儒学，本是承继古时的六经之学。以此来弘扬王化匡正风俗，这是王者治国的首要之举。自从秦氏焚书坑儒，儒道因之亡缺。到汉武帝时，开设学校，立五经博士，设置弟子生员，分设科目进行策问
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相关赏析

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。