南岐人之瘿

南岐人之瘿原文：

归云一去无踪迹，何处是前期
庭花蒙蒙水泠泠，小儿啼索树上莺
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花
以我独沉久，愧君相见频
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏
绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹
繁枝容易纷纷落，嫩叶商量细细开
孤芳一世，供断有情愁，消瘦损，东阳也，试问花知否
慈母手中线，游子身上衣
岂知民力艰，颗米皆琳琅
南岐在秦蜀山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之曰：“异哉，人之颈也！焦而不吾类！”外方人曰：“尔垒然凸出于颈者，瘿病之也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡之人皆然，焉用去乎哉！”终莫知其为丑。

南岐人之瘿拼音解读：

guī yún yī qù wú zōng jī，hé chǔ shì qián qī
tíng huā méng méng shuǐ líng líng，xiǎo ér tí suǒ shù shàng yīng
bái niǎo yī shuāng lín shuǐ lì，jiàn rén jīng qǐ rù lú huā
yǐ wǒ dú chén jiǔ，kuì jūn xiāng jiàn pín
dú yǐ huà lán rú yǒu yì，qīng zhēn yuàn dí sòng huáng hūn
lǜ yáng yān wài xiǎo hán qīng，hóng xìng zhī tóu chūn yì nào
fán zhī róng yì fēn fēn luò，nèn yè shāng liáng xì xì kāi
gū fāng yī shì，gōng duàn yǒu qíng chóu，xiāo shòu sǔn，dōng yáng yě，shì wèn huā zhī fǒu
cí mǔ shǒu zhōng xiàn，yóu zǐ shēn shàng yī
qǐ zhī mín lì jiān，kē mǐ jiē lín láng
nán qí zài qín shǔ shān gǔ zhōng，qí shuǐ gān ér bù liáng，fán yǐn zhī zhě zhé bìng yǐng，gù qí dì zhī mín wú yī rén wú yǐng zhě。jí jiàn wài fāng rén zhì，zé qún xiǎo fù rén jù guān ér xiào zhī yuē：“yì zāi，rén zhī jǐng yě！jiāo ér bù wú lèi！”wài fāng rén yuē：“ěr lěi rán tū chū yú jǐng zhě，yǐng bìng zhī yě，bù qiú shàn yào qù ěr bìng，fǎn yǐ wú jǐng wèi jiāo yé？”xiào zhě yuē：“wú xiāng zhī rén jiē rán，yān yòng qù hū zāi！”zhōng mò zhī qí wèi chǒu。
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相关翻译

议论别人的不善之处，就不是最佳行为方式，既然不是最佳行为方式，按照对等原则，也就不会有好的回报，因而也就会产生不好的后果，也就是说，会有后患。有了后患，就会使人与人之间的关系破裂，
想象或梦游华山的诗，陆游写了不少，大多是借来表达作者收复河山的爱国思想。这首词，虽然也是写的神游华山，但主题却在于表现作者为人民造福的人生态度。 　上片，作者奇特地想象自己持着天台
那失去或保留的本性是什么？　就是“人之初，性本善”的“善”。外物改变人的本性，感官之欲减损人的善心。所以，欲望太多的人，往往利令智昏，做了欲望的奴隶，其结果是“欲望号街车”不知驶向
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相关赏析

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作者介绍

吴锡麒 　　吴锡麒（1746～1818）清代文学家。字圣征，号谷人。钱塘（今浙江杭州）人。 乾隆四十年（1775）进士。曾为翰林院庶吉士，授编修。后两度充会试同考官，擢右赞善，入直上书房，转侍讲侍读，升国子监祭酒。他生性耿直，不趋权贵，但名著公卿间。在上书房时，与皇曾孙相处甚洽，成为莫逆之交，凡得一帖一画，必一起题跋，深受礼遇。后以亲老乞养归里。主讲扬州安定乐仪书院安定、爰山、云间等书院至终，时时注意提拔有才之士。 　　有子吴清皋、吴清鹏。