柳枝四首

柳枝四首原文：

县依陶令想嫌迂，营畔将军即大粗。
看蓬门秋草，年年破巷，疏窗细雨，夜夜孤灯
东风随春归，发我枝上花
同为懒慢园林客，共对萧条雨雪天
数首新诗带恨成，柳丝牵我我伤情。
此日与君除万恨，数篇风调更应无。
石涧冻波声，鸡叫清寒晨。
高出军营远映桥，贼兵曾斫火曾烧。
一派青山景色幽， 前人田地后人收。
桃根桃叶终相守，伴殷勤、双宿鸳鸯
风流性在终难改，依旧春来万万条。
缠绵思尽抽残茧，宛转心伤剥后蕉
狂似纤腰嫩胜绵，自多情态竟谁怜。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也
柔娥幸有腰支稳，试踏吹声作唱声。
游人不折还堪恨，抛向桥边与路边。
参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴
缺月挂疏桐，漏断人初静

柳枝四首拼音解读：

xiàn yī táo lìng xiǎng xián yū，yíng pàn jiāng jūn jí dà cū。
kàn péng mén qiū cǎo，nián nián pò xiàng，shū chuāng xì yǔ，yè yè gū dēng
dōng fēng suí chūn guī，fā wǒ zhī shàng huā
tóng wèi lǎn màn yuán lín kè，gòng duì xiāo tiáo yǔ xuě tiān
shù shǒu xīn shī dài hèn chéng，liǔ sī qiān wǒ wǒ shāng qíng。
cǐ rì yǔ jūn chú wàn hèn，shù piān fēng diào gèng yīng wú。
shí jiàn dòng bō shēng，jī jiào qīng hán chén。
gāo chū jūn yíng yuǎn yìng qiáo，zéi bīng céng zhuó huǒ céng shāo。
yī pài qīng shān jǐng sè yōu， qián rén tián dì hòu rén shōu。
táo gēn táo yè zhōng xiāng shǒu，bàn yīn qín、shuāng sù yuān yāng
fēng liú xìng zài zhōng nán gǎi，yī jiù chūn lái wàn wàn tiáo。
chán mián sī jǐn chōu cán jiǎn，wǎn zhuǎn xīn shāng bō hòu jiāo
kuáng shì xiān yāo nèn shèng mián，zì duō qíng tài jìng shuí lián。
zuì wēng zhī yì bù zài jiǔ，zài hu shān shuǐ zhī jiān yě
róu é xìng yǒu yāo zhī wěn，shì tà chuī shēng zuò chàng shēng。
yóu rén bù zhé hái kān hèn，pāo xiàng qiáo biān yǔ lù biān。
shēn héng dǒu zhuǎn yù sān gēng，kǔ yǔ zhōng fēng yě jiě qíng
quē yuè guà shū tóng，lòu duàn rén chū jìng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。