赠卢沙弥小师

赠卢沙弥小师原文：

好风凭借力，送我上青云
嫌我身腥膻，似我见戎夷。彼此见会异，对面成别离。
两教大体同，无处辨是非。莫以衣服别，到头不相知。
不茶不饭，不言不语，一味供他憔悴
鲁酒不可醉，齐歌空复情
怕见世间事，削头披佛衣。年小未受戒，会解如老师。
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
勾引东风，也知芳思难禁
如今风雨西楼夜，不听清歌也泪垂
越鸟巢干后，归飞体更轻
北风利如剑，布絮不蔽身
脉脉广川流，驱马历长洲
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成
后夜相思，尘随马去，月逐舟行
天与出家肠，一食斋不饥。麻履踏雪路，与马不肯骑。

赠卢沙弥小师拼音解读：

hǎo fēng píng jiè lì，sòng wǒ shàng qīng yún
xián wǒ shēn xīng shān，shì wǒ jiàn róng yí。bǐ cǐ jiàn huì yì，duì miàn chéng bié lí。
liǎng jiào dà tǐ tóng，wú chǔ biàn shì fēi。mò yǐ yī fú bié，dào tóu bù xiāng zhī。
bù chá bù fàn，bù yán bù yǔ，yī wèi gōng tā qiáo cuì
lǔ jiǔ bù kě zuì，qí gē kōng fù qíng
pà jiàn shì jiān shì，xuē tóu pī fú yī。nián xiǎo wèi shòu jiè，huì jiě rú lǎo shī。
wǒ shī wén xuān wáng，lì jiào chuí shū shī。dàn quán rén yì xīn，zì rán biàn cí bēi。
gōu yǐn dōng fēng，yě zhī fāng sī nán jìn
rú jīn fēng yǔ xī lóu yè，bù tīng qīng gē yě lèi chuí
yuè niǎo cháo gàn hòu，guī fēi tǐ gèng qīng
běi fēng lì rú jiàn，bù xù bù bì shēn
mò mò guǎng chuān liú，qū mǎ lì cháng zhōu
cháng xià cūn xū fēng rì qīng，yán yá yàn què yǐ shēng chéng
hòu yè xiāng sī，chén suí mǎ qù，yuè zhú zhōu xíng
tiān yǔ chū jiā cháng，yī shí zhāi bù jī。má lǚ tà xuě lù，yǔ mǎ bù kěn qí。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。