同张参军喜李尚书寄新琴

同张参军喜李尚书寄新琴原文：

江淮度寒食，京洛缝春衣
正声消郑卫，古状掩笙簧。远识贤人意，清风愿激扬。
绿池芳草满晴波，春色都从雨里过
无数春笋满林生，柴门密掩断行人
禁烟不到粤人国，上冢亦携庞老家
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人
桂棹兮兰枻，斵冰兮积雪；
新琴传凤凰，晴景称高张。白玉连徽净，朱丝系爪长。
枫落河梁野水秋，淡烟衰草接郊丘
清风明月苦相思，荡子从戎十载馀
尊前只恐伤郎意，阁泪汪汪不敢垂
轻埃随拂拭，杂籁满铿锵。暗想山泉合，如亲兰蕙芳。
游丝冉冉花枝静，青壁迢迢白鸟过

同张参军喜李尚书寄新琴拼音解读：

jiāng huái dù hán shí，jīng luò fèng chūn yī
zhèng shēng xiāo zhèng wèi，gǔ zhuàng yǎn shēng huáng。yuǎn shí xián rén yì，qīng fēng yuàn jī yáng。
lǜ chí fāng cǎo mǎn qíng bō，chūn sè dōu cóng yǔ lǐ guò
wú shù chūn sǔn mǎn lín shēng，zhài mén mì yǎn duàn xíng rén
jìn yān bú dào yuè rén guó，shàng zhǒng yì xié páng lǎo jiā
lù rén jiè wèn yáo zhāo shǒu，pà dé yú jīng bù yīng rén
guì zhào xī lán yì，zhuó bīng xī jī xuě；
xīn qín chuán fèng huáng，qíng jǐng chēng gāo zhāng。bái yù lián huī jìng，zhū sī xì zhǎo zhǎng。
fēng luò hé liáng yě shuǐ qiū，dàn yān shuāi cǎo jiē jiāo qiū
qīng fēng míng yuè kǔ xiāng sī，dàng zǐ cóng róng shí zài yú
zūn qián zhǐ kǒng shāng láng yì，gé lèi wāng wāng bù gǎn chuí
qīng āi suí fú shì，zá lài mǎn kēng qiāng。àn xiǎng shān quán hé，rú qīn lán huì fāng。
yóu sī rǎn rǎn huā zhī jìng，qīng bì tiáo tiáo bái niǎo guò
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。