南迁途中作七首。登七盘岭二首

南迁途中作七首。登七盘岭二首原文：

从此自知身计定，不能回首望长安。
松竹翠萝寒，迟日江山暮
纷纷坠叶飘香砌夜寂静，寒声碎
江水三千里，家书十五行
近日青天都不鉴，七盘应是未高高。
才非贾傅亦迁官，五月驱羸上七盘。
冻风时作，作则飞沙走砾
秦地罗敷女，采桑绿水边
青春须早为，岂能长少年
露下旗濛濛，寒金鸣夜刻
青山朝别暮还见，嘶马出门思旧乡
七盘岭上一长号，将谓青天鉴郁陶。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定
不忍覆余觞，临风泪数行

南迁途中作七首。登七盘岭二首拼音解读：

cóng cǐ zì zhī shēn jì dìng，bù néng huí shǒu wàng cháng ān。
sōng zhú cuì luó hán，chí rì jiāng shān mù
fēn fēn zhuì yè piāo xiāng qì yè jì jìng，hán shēng suì
jiāng shuǐ sān qiān lǐ，jiā shū shí wǔ xíng
jìn rì qīng tiān dū bù jiàn，qī pán yìng shì wèi gāo gāo。
cái fēi jiǎ fù yì qiān guān，wǔ yuè qū léi shàng qī pán。
dòng fēng shí zuò，zuò zé fēi shā zǒu lì
qín dì luó fū nǚ，cǎi sāng lǜ shuǐ biān
qīng chūn xū zǎo wèi，qǐ néng zhǎng shào nián
lù xià qí méng méng，hán jīn míng yè kè
qīng shān cháo bié mù hái jiàn，sī mǎ chū mén sī jiù xiāng
qī pán lǐng shàng yī cháng hào，jiāng wèi qīng tiān jiàn yù táo。
qiáo rén guī yù jǐn，yān niǎo qī chū dìng
bù rěn fù yú shāng，lín fēng lèi shù xíng
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。