最能行

最能行原文：

此乡之人气量窄，误竞南风疏北客。若道土无英俊才，
麦收上场绢在轴，的知输得官家足
顷来目击信有征。瞿塘漫天虎须怒，归州长年行最能。
朔方三度重阳节，河曲干旌岁岁忙
去年今日此门中，人面桃花相映红
罩向金笼好羽仪，分明喉舌似君稀
埋没钱塘歌吹里，当年却是皇都
数树梨花，晚风吹堕半汀鹭
何得山有屈原宅。
贫穷取给行艓子。小儿学问止论语，大儿结束随商旅。
枕前何事最伤情梧桐叶上，点点露珠零
欹帆侧柁入波涛，撇漩捎濆无险阻。朝发白帝暮江陵，
算阴晴，浑似几番，渭城故人离会
峡中丈夫绝轻死，少在公门多在水。富豪有钱驾大舸，
朔风吹雪透刀瘢，饮马长城窟更寒
月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢

最能行拼音解读：

cǐ xiāng zhī rén qì liàng zhǎi，wù jìng nán fēng shū běi kè。ruò dào tǔ wú yīng jùn cái，
mài shōu shàng chǎng juàn zài zhóu，de zhī shū dé guān jiā zú
qǐng lái mù jī xìn yǒu zhēng。qú táng màn tiān hǔ xū nù，guī zhōu cháng nián xíng zuì néng。
shuò fāng sān dù chóng yáng jié，hé qū gàn jīng suì suì máng
qù nián jīn rì cǐ mén zhōng，rén miàn táo huā xiāng yìng hóng
zhào xiàng jīn lóng hǎo yǔ yí，fēn míng hóu shé shì jūn xī
mái mò qián táng gē chuī lǐ，dāng nián què shì huáng dōu
shù shù lí huā，wǎn fēng chuī duò bàn tīng lù
hé dé shān yǒu qū yuán zhái。
pín qióng qǔ gěi xíng dié zi。xiǎo ér xué wèn zhǐ lún yǔ，dà ér jié shù suí shāng lǚ。
zhěn qián hé shì zuì shāng qíng wú tóng yè shàng，diǎn diǎn lù zhū líng
yī fān cè duò rù bō tāo，piē xuán shāo fén wú xiǎn zǔ。cháo fā bái dì mù jiāng líng，
suàn yīn qíng，hún sì jǐ fān，wèi chéng gù rén lí huì
xiá zhōng zhàng fū jué qīng sǐ，shǎo zài gōng mén duō zài shuǐ。fù háo yǒu qián jià dà gě，
shuò fēng chuī xuě tòu dāo bān，yìn mǎ cháng chéng kū gèng hán
yuè sè dēng shān mǎn dì dū，xiāng chē bǎo gài ài tōng qú
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。