富人之子

富人之子原文：

今朝北客思归去，回入纥那披绿罗
其父愀然改容曰：“子之愚甚也!彼米不是田中来?”
父怒曰：“吾之子敏而且恃多能，岂有不通世务者耶?”
父遂呼其子问之。其子嘻然笑曰：“吾岂不知此也？每以布囊取来。”
三更月中庭恰照梨花雪
艾子曰：“非其父不生其子。”
艾子曰：“不须试之他，但问君之子，所食者米，从何来？若知之，吾当妄言之罪。”
齐有富人，家累千金。其二子甚愚，其父又不教之。
斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思
木落雁南度，北风江上寒
海燕岁微渺，乘春亦暂来
青梅如豆柳如眉，日长蝴蝶飞
风雨送春归，飞雪迎春到
下马饮君酒，问君何所之
清明上巳西湖好，满目繁华
寸寸微云，丝丝残照，有无明灭难消
一日，艾子谓其父曰：“君之子虽美，而不通世务，他日曷能克其家?”

富人之子拼音解读：

jīn zhāo běi kè sī guī qù，huí rù gē nà pī lǜ luó
qí fù qiǎo rán gǎi róng yuē：“zi zhī yú shén yě!bǐ mǐ bú shì tián zhōng lái?”
fù nù yuē：“wú zhī zǐ mǐn ér qiě shì duō néng，qǐ yǒu bù tōng shì wù zhě yé?”
fù suì hū qí zi wèn zhī。qí zi xī rán xiào yuē：“wú qǐ bù zhī cǐ yě？měi yǐ bù náng qǔ lái。”
sān gēng yuè zhōng tíng qià zhào lí huā xuě
ài zǐ yuē：“fēi qí fù bù shēng qí zi。”
ài zǐ yuē：“bù xū shì zhī tā，dàn wèn jūn zhī zǐ，suǒ shí zhě mǐ，cóng hé lái？ruò zhī zhī，wú dāng wàng yán zhī zuì。”
qí yǒu fù rén，jiā lěi qiān jīn。qí èr zi shén yú，qí fù yòu bù jiào zhī。
bān zhú zhī，bān zhú zhī，lèi hén diǎn diǎn jì xiāng sī
mù luò yàn nán dù，běi fēng jiāng shàng hán
hǎi yàn suì wēi miǎo，chéng chūn yì zàn lái
qīng méi rú dòu liǔ rú méi，rì zhǎng hú dié fēi
fēng yǔ sòng chūn guī，fēi xuě yíng chūn dào
xià mǎ yǐn jūn jiǔ，wèn jūn hé suǒ zhī
qīng míng shàng sì xī hú hǎo，mǎn mù fán huá
cùn cùn wēi yún，sī sī cán zhào，yǒu wú míng miè nán xiāo
yī rì，ài zi wèi qí fù yuē：“jūn zhī zǐ suī měi，ér bù tōng shì wù，tā rì hé néng kè qí jiā?”
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

王充 王充（27—约97），字仲任，会稽上虞人（今属浙江），他的祖先从魏郡元城迁徙到会稽。王充以道家的自然无为为立论宗旨，以“天”为天道观的最高范畴。以“气”为核心范畴，由元气、精气、和气等自然气化构成了庞大的宇宙生成模式，与天人感应论形成对立之势。其在主张生死自然、力倡薄葬，以及反叛神化儒学等方面彰显了道家的特质。他以事实验证言论，弥补了道家空说无着的缺陷。是汉代道家思想的重要传承者与发展者。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。