菩萨蛮（中吕调）

菩萨蛮（中吕调）原文：

九月九日眺山川，归心归望积风烟
漱冰濯雪，眇视万里一毫端
萧条清万里，瀚海寂无波
远梦归侵晓，家书到隔年
日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼
霜威出塞早，云色渡河秋
独立扬新令，千营共一呼
律回岁晚冰霜少，春到人间草木知
玉人又是匆匆去。马蹄何处垂杨路。残日倚楼时。断魂郎未知。
寂寞离亭掩，江山此夜寒
梳洗罢，独倚望江楼
阑干移倚遍。薄幸教人怨。明月却多情。随人处处行。

菩萨蛮（中吕调）拼音解读：

jiǔ yuè jiǔ rì tiào shān chuān，guī xīn guī wàng jī fēng yān
shù bīng zhuó xuě，miǎo shì wàn lǐ yī háo duān
xiāo tiáo qīng wàn lǐ，hàn hǎi jì wú bō
yuǎn mèng guī qīn xiǎo，jiā shū dào gé nián
rì mù jiǔ xǐng rén yǐ yuǎn，mǎn tiān fēng yǔ xià xī lóu
shuāng wēi chū sài zǎo，yún sè dù hé qiū
dú lì yáng xīn lìng，qiān yíng gòng yī hū
lǜ huí suì wǎn bīng shuāng shǎo，chūn dào rén jiān cǎo mù zhī
yù rén yòu shì cōng cōng qù。mǎ tí hé chǔ chuí yáng lù。cán rì yǐ lóu shí。duàn hún láng wèi zhī。
jì mò lí tíng yǎn，jiāng shān cǐ yè hán
shū xǐ bà，dú yǐ wàng jiāng lóu
lán gān yí yǐ biàn。bó xìng jiào rén yuàn。míng yuè què duō qíng。suí rén chǔ chù xíng。
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相关翻译

这三首诗，形象鲜明，音调和谐，清新隽永，写景如画；有浓厚的乡土味和浓郁的生活气息，是刘禹锡学习民歌所取得的成果。
在本品中，世尊放毫相光，出微妙音称扬赞叹地藏。观世音菩萨请世尊为大众宣说地藏菩萨不思议利益之事。佛告观世音菩萨，如有天人天福享尽，或六道众生临命终时，得闻地藏菩萨名号，即永不历三恶
南朝文士，多有戏美姬、咏歌舞之作，此类诗作，大抵都以秾丽的词藻，描写女子的颜色、服饰、歌姿、舞态，往往流于浮艳轻靡。梁代诗人王暕，虽未能免俗，也有《咏舞》之作，但在艺术表现上，这首
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此词描绘暮春景色，上片写郊外景，下片写院内景，最后以“斜阳却照深深院”作结，流露出淡淡的哀愁。起首三句描绘一幅具有典型特征的芳郊春暮图：小路两旁，花儿已经稀疏，只间或看到星星点点的

作者介绍

南朝乐府 【南朝乐府】南朝乐府主要是东晋、宋、齐时代的民歌。这些民歌经南朝的乐府机关搜集整理、配乐传习，有的还结合舞蹈去演唱，因而得以保留下来。郭茂倩的《乐府诗集》将南朝入乐的民歌全归入《清商曲》中，并且又分为《神弦歌》、《吴声歌曲》和《西曲歌》三个部分。《神弦歌》是宗教祭歌，数量极少。《吴声歌曲》是产生于建业(今南京市)附近的民歌，它最初是「徒歌」，后来又配上了管弦的伴奏。《西曲歌》是产生于湖北境内长江中游和汉水两岸一些城市里的民歌。《吴声歌曲》和《西曲歌》合在一起约有四百余首。南朝的乐府机构采集民歌主要是为了适应统治阶级奢侈享乐生活的需要，所以，经他们搜集整理而保存下来的多是描写男女爱情、离别相思的情歌，题材范围比较狭窄，思想格调也不够高。形式上一般是五言四句，多用双关隐语和形象的比喻，语言精巧活泼，风格清新秀丽。从艺术特色和对后世作家作品的影响上来说，南朝乐府在我国古代文学史上具有一定的地位。