春山三朅来

春山三朅来原文：

采药朅来药苗盛，药生只傍行人径。世人重耳不重目，
丛丛高下随崖岭。未必蓬莱有仙药，能向鼎中云漠漠。
山上朅来采新茗，新花乱发前山顶。琼英动摇钟乳碧，
午醉醒来愁未醒送春春去几时回
曾苦伤春不忍听，凤城何处有花枝
澄潭欲下青丝短。昔人避世兼避雠。暮栖云外朝悠悠。
有时带月归扣舷，身闲自是渔家仙。
泪滴千千万万行，更使人、愁肠断
雨过横塘水满堤，乱山高下路东西
知君惯度祁连城，岂能愁见轮台月
我今无事亦如此，赤鲤忽到长竿头。泛泛随波凡几里，
疾来求者多相误。见说韩康旧姓名，识之不识先相怒。
惜别伤离方寸乱忘了临行，酒盏深和浅
麦浪翻晴风飐柳，已过伤春候
钓鱼朅来春日暖，沿溪不厌舟行缓。野竹初栽碧玉长，
小男学语便分别，已辩君臣知匹配。都市广长开大铺，
东飞伯劳西飞燕，黄姑织女时相见
指似药苗心不足。野客住山三十载，妻儿共寄浮云外。
今夜不知何处宿，平沙万里绝人烟
越瓯遥见裂鼻香，欲觉身轻骑白鹤。
碧莎如烟沙似砥。瘦壁横空怪石危，山花斗日禽争水。
晚岁登门最不才，萧萧华发映金罍

春山三朅来拼音解读：

cǎi yào qiè lái yào miáo shèng，yào shēng zhǐ bàng xíng rén jìng。shì rén zhòng ěr bù zhòng mù，
cóng cóng gāo xià suí yá lǐng。wèi bì péng lái yǒu xiān yào，néng xiàng dǐng zhōng yún mò mò。
shān shàng qiè lái cǎi xīn míng，xīn huā luàn fā qián shān dǐng。qióng yīng dòng yáo zhōng rǔ bì，
wǔ zuì xǐng lái chóu wèi xǐng sòng chūn chūn qù jǐ shí huí
céng kǔ shāng chūn bù rěn tīng，fèng chéng hé chǔ yǒu huā zhī
chéng tán yù xià qīng sī duǎn。xī rén bì shì jiān bì chóu。mù qī yún wài cháo yōu yōu。
yǒu shí dài yuè guī kòu xián，shēn xián zì shì yú jiā xiān。
lèi dī qiān qiān wàn wàn xíng，gèng shǐ rén、chóu cháng duàn
yǔ guò héng táng shuǐ mǎn dī，luàn shān gāo xià lù dōng xī
zhī jūn guàn dù qí lián chéng，qǐ néng chóu jiàn lún tái yuè
wǒ jīn wú shì yì rú cǐ，chì lǐ hū dào zhǎng gān tóu。fàn fàn suí bō fán jǐ lǐ，
jí lái qiú zhě duō xiāng wù。jiàn shuō hán kāng jiù xìng míng，shí zhī bù shí xiān xiāng nù。
xī bié shāng lí fāng cùn luàn wàng le lín xíng，jiǔ zhǎn shēn hé qiǎn
mài làng fān qíng fēng zhǎn liǔ，yǐ guò shāng chūn hòu
diào yú qiè lái chūn rì nuǎn，yán xī bù yàn zhōu xíng huǎn。yě zhú chū zāi bì yù zhǎng，
xiǎo nán xué yǔ biàn fēn bié，yǐ biàn jūn chén zhī pǐ pèi。dū shì guǎng zhǎng kāi dà pù，
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zhǐ shì yào miáo xīn bù zú。yě kè zhù shān sān shí zài，qī ér gòng jì fú yún wài。
jīn yè bù zhī hé chǔ sù，píng shā wàn lǐ jué rén yān
yuè ōu yáo jiàn liè bí xiāng，yù jué shēn qīng qí bái hè。
bì shā rú yān shā shì dǐ。shòu bì héng kōng guài shí wēi，shān huā dòu rì qín zhēng shuǐ。
wǎn suì dēng mén zuì bù cái，xiāo xiāo huá fà yìng jīn léi
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。