说剑

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
说剑原文
逡巡潜虬跃,郁律惊左右。霆电满室光,蛟龙绕身走。
春风只在园西畔荠菜花繁胡蝶乱
千尺阴崖尘不到,惟有层冰积雪
簌簌衣巾落枣花,村南村北响缫车,牛衣古柳卖黄瓜
酒酣肝胆露,恨不眼前剖。高唱荆卿歌,乱击相如缶。
我欲评剑功,愿君良听受。剑可剸犀兕,剑可切琼玖。
幽匣狱底埋,神人水心守。本是稽泥淬,果非雷焕有。
太古初断鳌,武王亲击纣。燕丹卷地图,陈平绾花绶。
晓迎秋露一枝新,不占园中最上春
此剑何太奇,此心何太厚。劝君慎所用,所用无或苟。
君言我所重,我自为君取。迎箧已焚香,近鞘先泽手。
年年岁岁望中秋,岁岁年年雾雨愁
神物终变化,复为龙牝牡。晋末武库烧,脱然排户牖。
徐抽寸寸刃,渐屈弯弯肘。杀杀霜在锋,团团月临纽。
彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟
星河秋一雁,砧杵夜千家
梦里相思,芳草王孙路。春无语。杜鹃啼处,泪染胭脂雨。
为欲扫群胡,散作弥天帚。自兹失所往,豪英共为诟。
潜将辟魑魅,勿但防妾妇。留斩泓下蛟,莫试街中狗。
忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生
曾被桂树枝,寒光射林薮。曾经铸农器,利用翦稂莠。
更击复更唱,更酌亦更寿。白虹坐上飞,青蛇匣中吼。
我为捧之泣,此剑别来久。铸时近山破,藏在松桂朽。
吾友有宝剑,密之如密友。我实胶漆交,中堂共杯酒。
今复谁人铸,挺然千载后。既非古风胡,无乃近鸦九。
自我与君游,平生益自负。况擎宝剑出,重以雄心扣。
君今困泥滓,我亦坌尘垢。俗耳惊大言,逢人少开口。
剑决天外云,剑冲日中斗。剑隳妖蛇腹,剑拂佞臣首。
我闻音响异,疑是干将偶。为君再拜言,神物可见不。
贫居往往无烟火,不独明朝为子推
说剑拼音解读
qūn xún qián qiú yuè,yù lǜ jīng zuǒ yòu。tíng diàn mǎn shì guāng,jiāo lóng rào shēn zǒu。
chūn fēng zhī zài yuán xī pàn jì cài huā fán hú dié luàn
qiān chǐ yīn yá chén bú dào,wéi yǒu céng bīng jī xuě
sù sù yī jīn luò zǎo huā,cūn nán cūn běi xiǎng sāo chē,niú yī gǔ liǔ mài huáng guā
jiǔ hān gān dǎn lù,hèn bù yǎn qián pōu。gāo chàng jīng qīng gē,luàn jī xiàng rú fǒu。
wǒ yù píng jiàn gōng,yuàn jūn liáng tīng shòu。jiàn kě tuán xī sì,jiàn kě qiè qióng jiǔ。
yōu xiá yù dǐ mái,shén rén shuǐ xīn shǒu。běn shì jī ní cuì,guǒ fēi léi huàn yǒu。
tài gǔ chū duàn áo,wǔ wáng qīn jī zhòu。yàn dān juǎn dì tú,chén píng wǎn huā shòu。
xiǎo yíng qiū lù yī zhī xīn,bù zhàn yuán zhōng zuì shàng chūn
cǐ jiàn hé tài qí,cǐ xīn hé tài hòu。quàn jūn shèn suǒ yòng,suǒ yòng wú huò gǒu。
jūn yán wǒ suǒ zhòng,wǒ zì wèi jūn qǔ。yíng qiè yǐ fén xiāng,jìn qiào xiān zé shǒu。
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pín jū wǎng wǎng wú yān huǒ,bù dú míng cháo wèi zi tuī
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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