龙吟曲（陪节欲行留别社友）

龙吟曲（陪节欲行留别社友）原文：

扪萝正意我，折桂方思君
终日望君君不至，举头闻鹊喜
抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁
道人越布单衣，兴高爱学苏门啸。有时也伴，四佳公子，五陵年少。歌里眠香，酒酣喝月，壮怀无挠。楚江南，每为神州未复，阑干静、慵登眺。
鼙鼓动时雷隐隐，兽头凌处雪微微
闲门向山路，深柳读书堂
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟。
初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州
满载一船秋色，平铺十里湖光
寻桃觅柳，开遍南枝未觉
今日征夫在道。敢辞劳、风沙短帽。休吟稷穗，休寻乔木，独怜遗老。同社诗囊，小窗针线，断肠秋早。看归来，几许吴霜染鬓，验愁多少。
江南腊尽，早梅花开后，分付新春与垂柳

龙吟曲（陪节欲行留别社友）拼音解读：

mén luó zhēng yì wǒ，zhé guì fāng sī jūn
zhōng rì wàng jūn jūn bù zhì，jǔ tóu wén què xǐ
chōu dāo duàn shuǐ shuǐ gèng liú，jǔ bēi xiāo chóu chóu gèng chóu
dào rén yuè bù dān yī，xìng gāo ài xué sū mén xiào。yǒu shí yě bàn，sì jiā gōng zǐ，wǔ líng nián shào。gē lǐ mián xiāng，jiǔ hān hē yuè，zhuàng huái wú náo。chǔ jiāng nán，měi wèi shén zhōu wèi fù，lán gān jìng、yōng dēng tiào。
pí gǔ dòng shí léi yǐn yǐn，shòu tóu líng chù xuě wēi wēi
xián mén xiàng shān lù，shēn liǔ dú shū táng
dōu dào shì jīn yù liáng yīn，ǎn zhǐ niàn mù shí qián méng。
chū bào biān fēng zhào shí tou，xuán wén hú mǎ jí guā zhōu
mǎn zài yī chuán qiū sè，píng pù shí lǐ hú guāng
xún táo mì liǔ，kāi biàn nán zhī wèi jué
jīn rì zhēng fū zài dào。gǎn cí láo、fēng shā duǎn mào。xiū yín jì suì，xiū xún qiáo mù，dú lián yí lǎo。tóng shè shī náng，xiǎo chuāng zhēn xiàn，duàn cháng qiū zǎo。kàn guī lái，jǐ xǔ wú shuāng rǎn bìn，yàn chóu duō shǎo。
jiāng nán là jǐn，zǎo méi huā kāi hòu，fēn fù xīn chūn yǔ chuí liǔ
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相关翻译

这首曲子出自《红楼梦》，象征着封建婚姻的“金玉良姻”和象征着自由恋爱的“木石前盟”，在小说中都被画上了癞僧的神符，载入了警幻的仙册。这样，贾宝玉和林黛玉的悲剧，贾宝玉和薛宝钗的结合，便都成了早已注定了的命运。这一方面固然有作者悲观的宿命论思想的流露，另一方面也曲折地反映了这样的事实：在封建宗法社会中，要违背封建秩序、封建礼教和封建家族的利益，去寻求一种建立在共同理想、志趣基础上的自由爱情，是极其困难的。因此，眼泪还债的悲剧也像金玉相配的“喜事”那样有它的必然性。
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作者介绍

李归唐 朱之瑜（1600年11月17日～1682年5月23日），明清之际的学者和教育家。字楚屿，又作鲁屿，号舜水，汉族，浙江余姚人，明末贡生。因在明末和南明曾二次奉诏特征，未就，人称征君。清兵入关后，流亡在外参加抗清复明活动。南明亡后，东渡定居日本，在长崎（qí）、江户（今东京）授徒讲学，传播儒家思想，很受日本朝野人士推重。著有《朱舜水集》。其学特点是提倡“实理实学、学以致用”，认为“学问之道，贵在实行，圣贤之学，俱在践履”，他的思想在日本有一定影响。朱之瑜和黄宗羲、王夫之、顾炎武、颜元一起被称为明末清初中国五大学者。并与王阳明、黄梨洲、严子陵称为余姚四先贤。