【正宫】货郎儿

【正宫】货郎儿原文：

去意徊徨，别语愁难听
拂散绿杨烟。
对望中天地，洞然如刷
　　【货郎煞】倒摺春衫做罗扇扌扇。
静悄悄幽庭小院，近花圃相连着翠轩，仕女王孙戏秋千。板冲开红杏火，裙
风雨牢愁无著处，那更寒蛩四壁
大堤欲上谁相伴，马踏春泥半是花
华灯纵博，雕鞍驰射，谁记当年豪举

仙苑春浓，小桃开，枝枝已堪攀折
杜鹃再拜忧天泪，精卫无穷填海心
千困倦。慢腾腾倚定花枝颤，汗漫漫湿透芙蓉面；金钗不整鬓云偏，吁吁气喘。
　　【脱布衫】见金莲紧间金莲，胸前紧贴胸前。香肩齐并玉肩，宝钏压着金钏。
年去年来白发新，匆匆马上又逢春
刷羽同摇漾，一举还故乡
　　【醉太平】那两个云游在半天，恰便似平地上登仙。晚来无力揽红绵，下秋
自怜十五馀，颜色桃李红

【正宫】货郎儿拼音解读：

qù yì huái huáng，bié yǔ chóu nán tīng
fú sàn lǜ yáng yān。
duì wàng zhōng tiān dì，dòng rán rú shuā
　　【huò láng shā】dào zhé chūn shān zuò luó shàn shou shàn。
jìng qiāo qiāo yōu tíng xiǎo yuàn，jìn huā pǔ xiāng lián zhe cuì xuān，shì nǚ wáng sūn xì qiū qiān。bǎn chōng kāi hóng xìng huǒ，qún
fēng yǔ láo chóu wú zhe chù，nà gèng hán qióng sì bì
dà dī yù shàng shuí xiāng bàn，mǎ tà chūn ní bàn shì huā
huá dēng zòng bó，diāo ān chí shè，shuí jì dāng nián háo jǔ

xiān yuàn chūn nóng，xiǎo táo kāi，zhī zhī yǐ kān pān zhé
dù juān zài bài yōu tiān lèi，jīng wèi wú qióng tián hǎi xīn
qiān kùn juàn。màn téng téng yǐ dìng huā zhī chàn，hàn màn màn shī tòu fú róng miàn；jīn chāi bù zhěng bìn yún piān，xū xū qì chuǎn。
　　【tuō bù shān】jiàn jīn lián jǐn jiān jīn lián，xiōng qián jǐn tiē xiōng qián。xiāng jiān qí bìng yù jiān，bǎo chuàn yā zhe jīn chuàn。
nián qù nián lái bái fà xīn，cōng cōng mǎ shàng yòu féng chūn
shuā yǔ tóng yáo yàng，yī jǔ hái gù xiāng
　　【zuì tài píng】nà liǎng gè yún yóu zài bàn tiān，qià biàn shì píng dì shàng dēng xiān。wǎn lái wú lì lǎn hóng mián，xià qiū
zì lián shí wǔ yú，yán sè táo lǐ hóng
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相关翻译

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。