送董元达

送董元达原文：

千点寒梅晓角中，一番春信画楼东
先皇召见延和殿，议论慷慨天开颜。
正蹇驴吟影，茶烟灶冷，酒亭门闭
青山遮不住，毕竟东流去
楼外垂杨千万缕欲系青春，少住春还去
寒月悲笳，万里西风瀚海沙
读书不作儒生酸，跃马西入金城关。
空自觉、围羞带减，影怯灯孤
长江滚滚蛟龙怒，扁舟此去何当还？
塞垣苦寒风气恶，归来面皱须眉斑。
奇谋报国，可怜无用，尘昏白羽
西风乱叶溪桥树秋在黄花羞涩处
白马金鞍从武皇，旌旗十万宿长杨
记当日、门掩梨花，翦灯深夜语
大梁城里定相见，玉川破屋应数间。
谤书盈箧不复辩，脱身来看江南山。

送董元达拼音解读：

qiān diǎn hán méi xiǎo jiǎo zhōng，yī fān chūn xìn huà lóu dōng
xiān huáng zhào jiàn yán hé diàn，yì lùn kāng kǎi tiān kāi yán。
zhèng jiǎn lǘ yín yǐng，chá yān zào lěng，jiǔ tíng mén bì
qīng shān zhē bú zhù，bì jìng dōng liú qù
lóu wài chuí yáng qiān wàn lǚ yù xì qīng chūn，shǎo zhù chūn hái qù
hán yuè bēi jiā，wàn lǐ xī fēng hàn hǎi shā
dú shū bù zuò rú shēng suān，yuè mǎ xī rù jīn chéng guān。
kōng zì jué、wéi xiū dài jiǎn，yǐng qiè dēng gū
cháng jiāng gǔn gǔn jiāo lóng nù，piān zhōu cǐ qù hé dāng hái？
sāi yuán kǔ hán fēng qì è，guī lái miàn zhòu xū méi bān。
qí móu bào guó，kě lián wú yòng，chén hūn bái yǔ
xī fēng luàn yè xī qiáo shù qiū zài huáng huā xiū sè chù
bái mǎ jīn ān cóng wǔ huáng，jīng qí shí wàn sù zhǎng yáng
jì dāng rì、mén yǎn lí huā，jiǎn dēng shēn yè yǔ
dà liáng chéng lǐ dìng xiāng jiàn，yù chuān pò wū yīng shù jiān。
bàng shū yíng qiè bù fù biàn，tuō shēn lái kàn jiāng nán shān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。