洞仙歌（茉莉花）

洞仙歌（茉莉花）原文：

琼肌太白，浅著鹅黄罩。金缕檀心更天巧。算同时、虽有似火红榴，争比得、淡妆伊家轻妙。
野旷天清无战声，四万义军同日死
采菊东篱下，悠然见南山
满隄芳草不成归，斜日画桥烟水冷
二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚
又争知、一字相思，不到吟边
闲倚博山长叹，泪流沾皓腕
坐愁群芳歇，白露凋华滋
兴来清赏处，无限真香，可惜生教生闽峤。这消息、纵使移向蒸沈，终不似凭栏，披襟一笑。若归去长安诧标容，单道胜、酴醿水仙风貌。
寂寂柴门村落里，也教插柳记年华
淅淅西风淡淡烟，几点疏疏雨

洞仙歌（茉莉花）拼音解读：

qióng jī tài bái，qiǎn zhe é huáng zhào。jīn lǚ tán xīn gèng tiān qiǎo。suàn tóng shí、suī yǒu shì huǒ hóng liú，zhēng bǐ dé、dàn zhuāng yī jiā qīng miào。
yě kuàng tiān qīng wú zhàn shēng，sì wàn yì jūn tóng rì sǐ
cǎi jú dōng lí xià，yōu rán jiàn nán shān
mǎn dī fāng cǎo bù chéng guī，xié rì huà qiáo yān shuǐ lěng
èr shí sì qiáo míng yuè yè，yù rén hé chǔ jiào chuī xiāo
mò xiào nóng jiā là jiǔ hún，fēng nián liú kè zú jī tún
yòu zhēng zhī、yī zì xiāng sī，bú dào yín biān
xián yǐ bó shān cháng tàn，lèi liú zhān hào wàn
zuò chóu qún fāng xiē，bái lù diāo huá zī
xìng lái qīng shǎng chù，wú xiàn zhēn xiāng，kě xī shēng jiào shēng mǐn jiào。zhè xiāo xī、zòng shǐ yí xiàng zhēng shěn，zhōng bù shì píng lán，pī jīn yī xiào。ruò guī qù cháng ān chà biāo róng，dān dào shèng、tú mí shuǐ xiān fēng mào。
jì jì zhài mén cūn luò lǐ，yě jiào chā liǔ jì nián huá
xī xī xī fēng dàn dàn yān，jǐ diǎn shū shū yǔ
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相关翻译

汉译纷纷凋零的树叶飘上香阶，寒夜一片静寂，只听见风吹落叶细碎的声息。高楼空寂，卷起珠帘，观看夜色，天色清明，银河斜垂到地。年年今夜，月色都如白绸一般皓洁，人却常常远隔千里。我如何能
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作者介绍

楚辞 【楚辞】中国战国时代以屈原为代表的楚国人创造的一种韵文形式。楚辞的名称，最早见于西汉前期司马迁的《史记·酷吏列传》。在汉代，楚辞也被称为辞或辞赋。西汉末年，刘向将屈原、宋玉的作品以及汉代淮南小山、东方朔、王褒、刘向等人承袭模仿屈原、宋玉的作品共16篇辑录成集，定名为《楚辞》。楚辞遂又成为诗歌总集的名称。由于屈原的《离骚》是《楚辞》的代表作，故楚辞又称为骚或骚体。楚辞是在楚国民歌的基础上经过加工、提炼而发展起来的，有着浓郁的地方特色。由于地理、语言环境的差异，楚国一带自古就有它独特的地方音乐，古称南风、南音；也有它独特的土风歌谣，如《说苑》中记载的《楚人歌》、《越人歌》、《沧浪歌》；更重要的是楚国有悠久的历史，楚地巫风盛行，楚人以歌舞娱神，使神话大量保存，诗歌音乐迅速发展，使楚地民歌中充满了原始的宗教气氛。所有这些影响使得楚辞具有楚国特有的音调音韵，同时具有深厚的浪漫主义色彩和浓厚的巫文化色彩。可以说，楚辞的产生是和楚国地方民歌以及楚地文化传统的熏陶分不开的。同时，楚辞又是南方楚国文化和北方中原文化相结合的产物。春秋战国以后，一向被称为荆蛮的楚国日益强大。它在问鼎中原、争霸诸侯的过程中与北方各国频繁接触，促进了南北文化的广泛交流，楚国也受到北方中原文化的深刻影响。正是这种南北文化的汇合，孕育了屈原这样伟大的诗人和《楚辞》这样异彩纷呈的伟大诗篇。《楚辞》在中国诗史上占有重要的地位。它的出现，打破了《诗经》以后两三个世纪的沉寂而在诗坛上大放异彩。后人也因此将《诗经》与《楚辞》并称为风、骚。风指十五国风，代表《诗经》，充满着现实主义精神；骚指《离骚》，代表《楚辞》，充满着浪漫主义气息。风、骚成为中国古典诗歌现实主义和浪漫主义的创作的两大流派。今存最早的《楚辞》注本是东汉王逸的《楚辞章句》。《四库全书总目》说：「初，刘向裒集屈原《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》……而各为之注。」但刘向编定的《楚辞》16卷原本已佚。《楚辞章句》即以刘向《楚辞》为底本，它除了对楚辞做了较完整的训释之外，还提供了有关原本的情况。在《楚辞章句》的基础上，南宋洪兴祖又作了《楚辞补注》。此后，南宋朱熹著有《楚辞集注》，清初王夫之撰有《楚辞通释》，清代蒋骥有《山带阁注楚辞》，等等。他们根据己见，作了许多辑集、考订和注释、评论工作。（引自《中国大百科全书》）