留别伊阙张少府郭大都尉

留别伊阙张少府郭大都尉原文：

誓将挂冠去，觉道资无穷
天相汉，民怀国
有谁知我此时情，枕前泪共阶前雨，隔个窗儿滴到明
孟阳逢山旧，仙馆留清才。日晚劝趣别，风长云逐开。
迁客就一醉，主人空金罍。江湖青山底，欲去仍裴回。
岸容待腊将舒柳，山意冲寒欲放梅
去国十年老尽、少年心
从臣皆半醉，天子正无愁
卷地风来忽吹散，望湖楼下水如天
郭侯未相识，策马伊川来。把手相劝勉，不应老尘埃。
胡蝶梦中家万里，子规枝上月三更
东风随春归，发我枝上花
星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间
幸随板舆远，负谴何忧哉。唯有仗忠信，音书报云雷。

留别伊阙张少府郭大都尉拼音解读：

shì jiāng guà guān qù，jué dào zī wú qióng
tiān xiàng hàn，mín huái guó
yǒu shéi zhī wǒ cǐ shí qíng，zhěn qián lèi gòng jiē qián yǔ，gé gè chuāng ér dī dào míng
mèng yáng féng shān jiù，xiān guǎn liú qīng cái。rì wǎn quàn qù bié，fēng cháng yún zhú kāi。
qiān kè jiù yī zuì，zhǔ rén kōng jīn léi。jiāng hú qīng shān dǐ，yù qù réng péi huí。
àn róng dài là jiāng shū liǔ，shān yì chōng hán yù fàng méi
qù guó shí nián lǎo jǐn、shào nián xīn
cóng chén jiē bàn zuì，tiān zǐ zhèng wú chóu
juǎn dì fēng lái hū chuī sàn，wàng hú lóu xià shuǐ rú tiān
guō hóu wèi xiāng shí，cè mǎ yī chuān lái。bǎ shǒu xiàng quàn miǎn，bù yīng lǎo chén āi。
hú dié mèng zhōng jiā wàn lǐ，zǐ guī zhī shàng yuè sān gēng
dōng fēng suí chūn guī，fā wǒ zhī shàng huā
xīng yuè jiǎo jié，míng hé zài tiān，sì wú rén shēng，shēng zài shù jiān
xìng suí bǎn yú yuǎn，fù qiǎn hé yōu zāi。wéi yǒu zhàng zhōng xìn，yīn shū bào yún léi。
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相关翻译

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。