送丘为赴上都（一作送皇甫曾）

送丘为赴上都（一作送皇甫曾）原文：

天马徕，龙之媒，游阊阖，观玉台
帝乡何处是，歧路空垂泣。楚思愁暮多，川程带潮急。
天秋日正中，水碧无尘埃
美人结长想，对此心凄然
万马不嘶，一声寒角，令行柳营
花谷依然，秀靥偷春小桃李
朝真暮伪何人辨，古往今来底事无
玉碗冰寒滴露华，粉融香雪透轻纱
义胆包天，忠肝盖地，四海无人识
渡头杨柳青青枝枝叶叶离情
潮归人不归，独向空塘立。
举头忽见衡阳雁千声万字情何限

送丘为赴上都（一作送皇甫曾）拼音解读：

tiān mǎ lái，lóng zhī méi，yóu chāng hé，guān yù tái
dì xiāng hé chǔ shì，qí lù kōng chuí qì。chǔ sī chóu mù duō，chuān chéng dài cháo jí。
tiān qiū rì zhèng zhōng，shuǐ bì wú chén āi
měi rén jié zhǎng xiǎng，duì cǐ xīn qī rán
wàn mǎ bù sī，yī shēng hán jiǎo，lìng xíng liǔ yíng
huā gǔ yī rán，xiù yè tōu chūn xiǎo táo lǐ
cháo zhēn mù wěi hé rén biàn，gǔ wǎng jīn lái dǐ shì wú
yù wǎn bīng hán dī lù huá，fěn róng xiāng xuě tòu qīng shā
yì dǎn bāo tiān，zhōng gān gài dì，sì hǎi wú rén shí
dù tóu yáng liǔ qīng qīng zhī zhī yè yè lí qíng
cháo guī rén bù guī，dú xiàng kōng táng lì。
jǔ tóu hū jiàn héng yáng yàn qiān shēng wàn zì qíng hé xiàn
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魏明帝青龙元年八月，诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人，欲立置前殿。宫官既拆盘，仙人临载，乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《金铜仙人辞汉歌》。茂陵里埋葬的刘郎，好像秋风过客匆匆而逝。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。