白云歌寄陆中丞使君长源

白云歌寄陆中丞使君长源原文：

手中欲揽待君说。贞白先生那得知，只向空山自怡悦。
或逢天上或人间，人自营营云自闲。忽尔飞来暂为侣，
百二禁兵辞象阙，三千宫女下龙舟
谁怜西山云，亭亭处幽绝。坐石长看非我羁，
阑干倚遍重来凭泪粉偷将红袖印
今日山城对垂泪，伤心不独为悲秋
为缨作盖拥千官。从龙合沓临清暑，就日逶迤绕露寒。
洁白不由阴雨积，高明肯共杂烟重。万物有形皆有著，
羌管悠悠霜满地，人不寐，将军白发征夫泪
俯皇都之宏丽兮，瞰云霞之浮动
合欢桃核终堪恨，里许元来别有人
玉惨花愁出凤城，莲花楼下柳青青
一见西山云，使人情意远。凭高发咏何超遥，
白云有形无系缚。黄金被烁玉亦瑕，一片飘然污不著。
白云遇物无偏颇，自是人心见同异。阊阖天门宜曙看，
来扫千山雪，归留万国花
道妙如君有舒卷。萦空叠景多丽容，众峰峰上自为峰。
忽然飞去莫能攀。逸民对云效高致，禅子逢云增道意。
纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃
火树银花合，星桥铁锁开

白云歌寄陆中丞使君长源拼音解读：

shǒu zhōng yù lǎn dài jūn shuō。zhēn bái xiān shēng nà de zhī，zhǐ xiàng kōng shān zì yí yuè。
huò féng tiān shàng huò rén jiān，rén zì yíng yíng yún zì xián。hū ěr fēi lái zàn wèi lǚ，
bǎi èr jìn bīng cí xiàng quē，sān qiān gōng nǚ xià lóng zhōu
shuí lián xī shān yún，tíng tíng chù yōu jué。zuò shí zhǎng kàn fēi wǒ jī，
lán gān yǐ biàn chóng lái píng lèi fěn tōu jiāng hóng xiù yìn
jīn rì shān chéng duì chuí lèi，shāng xīn bù dú wèi bēi qiū
wèi yīng zuò gài yōng qiān guān。cóng lóng hé dá lín qīng shǔ，jiù rì wēi yí rào lù hán。
jié bái bù yóu yīn yǔ jī，gāo míng kěn gòng zá yān zhòng。wàn wù yǒu xíng jiē yǒu zhe，
qiāng guǎn yōu yōu shuāng mǎn dì，rén bù mèi，jiāng jūn bái fà zhēng fū lèi
fǔ huáng dōu zhī hóng lì xī，kàn yún xiá zhī fú dòng
hé huān táo hé zhōng kān hèn，lǐ xǔ yuán lái bié yǒu rén
yù cǎn huā chóu chū fèng chéng，lián huā lóu xià liǔ qīng qīng
yī jiàn xī shān yún，shǐ rén qíng yì yuǎn。píng gāo fā yǒng hé chāo yáo，
bái yún yǒu xíng wú xì fù。huáng jīn bèi shuò yù yì xiá，yī piàn piāo rán wū bù zhe。
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hū rán fēi qù mò néng pān。yì mín duì yún xiào gāo zhì，chán zi féng yún zēng dào yì。
zhǐ huī fēi zuò bái hú dié，lèi xuè rǎn chéng hóng dù juān
huǒ shù yín huā hé，xīng qiáo tiě suǒ kāi
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。