望江南二首（送黄冕仲知福唐）

望江南二首（送黄冕仲知福唐）原文：

晚霁江天好，分明愁杀人
好去不须频下泪，老僧相伴有烟霞
贤刺史，龙虎擅香名。金花已传当日梦，锦衣聊慰故乡情。和气万家春。又无诸好，金地遍重城。乌石亭危千嶂合，荔枝楼暖百花明。十里暮潮平。
贤刺史，来暮相欢迎。终向凤池朝紫极，暂依猿洞驻朱轮。风月锦堂春。
中秋月月到中秋偏皎洁
柳色参差掩画楼，晓莺啼送满宫愁
杨柳丝丝弄轻柔，烟缕织成愁
无诸好，方面镇全闽。千骑泛云归洞府，三山明玉外风尘。依约是蓬瀛。
江南几日又天涯，谁与寄相思
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田
云里帝城双凤阙，雨中春树万人家
长安故人别後，料征鸿声里，画阑凭偏
车遥遥兮马洋洋，追思君兮不可忘

望江南二首（送黄冕仲知福唐）拼音解读：

wǎn jì jiāng tiān hǎo，fēn míng chóu shā rén
hǎo qù bù xū pín xià lèi，lǎo sēng xiāng bàn yǒu yān xiá
xián cì shǐ，lóng hǔ shàn xiāng míng。jīn huā yǐ chuán dāng rì mèng，jǐn yī liáo wèi gù xiāng qíng。hé qì wàn jiā chūn。yòu wú zhū hǎo，jīn dì biàn zhòng chéng。wū shí tíng wēi qiān zhàng hé，lì zhī lóu nuǎn bǎi huā míng。shí lǐ mù cháo píng。
xián cì shǐ，lái mù xiāng huān yíng。zhōng xiàng fèng chí cháo zǐ jí，zàn yī yuán dòng zhù zhū lún。fēng yuè jǐn táng chūn。
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
liǔ sè cēn cī yǎn huà lóu，xiǎo yīng tí sòng mǎn gōng chóu
yáng liǔ sī sī nòng qīng róu，yān lǚ zhī chéng chóu
wú zhū hǎo，fāng miàn zhèn quán mǐn。qiān qí fàn yún guī dòng fǔ，sān shān míng yù wài fēng chén。yī yuē shì péng yíng。
jiāng nán jǐ rì yòu tiān yá，shuí yǔ jì xiāng sī
xiāng cūn sì yuè xián rén shǎo，cái le cán sāng yòu chā tián
yún lǐ dì chéng shuāng fèng quē，yǔ zhōng chūn shù wàn rén jiā
cháng ān gù rén bié hòu，liào zhēng hóng shēng lǐ，huà lán píng piān
chē yáo yáo xī mǎ yáng yáng，zhuī sī jūn xī bù kě wàng
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作者介绍

邢邵 邢邵，字子才，小字吉少，河间郑人。生于魏孝文帝太和二十年（公元四九六年），卒年不详。（北齐书魏收传云：“收少子才十岁。”据以推定邵之生年）十岁能属文，雅有才思，日诵万言，一览便记。有书甚多，不甚譬校，尝谓：“日思误书，更是一适。” 少在洛阳，承平无事，与时流专以山水游宴为娱。文章典丽，既博且速。他博览群籍，善于为文。年末二十，动公卿。常与阳固、裴伯茂等相唱。。每一文初出，京师为之纸贵，传遍远近。邢邵的文词宏远典丽，独步当时，时温子升为文士之冠，世谓之“温邢。”魏书以天才艳发后出，及温死，方称“邢魏”。 初仕魏为著作郎，累迁中书侍郎。尔朱兆为乱，邵避居嵩山。入北齐为黄门侍郎，国子祭酒。晚年，博览典籍，无不精通。 邵虽贵，不以才傲物。尝居一小屋，满置果饵，与宾客共啖内行修谨，亲戚雍穆。 邢邵是北朝的无神论思想家。邵著有文集三十卷，（《隋书志》作三十一卷。此从《两唐书志》及《北齐书本传》）行于世。 邢邵因文才出众，官至中书监，摄国子祭酒，备受皇帝信任，每给大臣授职，都要听取他的意见。邢邵在出任西兖州刺史期间，廉洁善政，执法严明，凡有贪赃枉法之事，都能及时处理。因此，辖区内社会安定，鸣冤告状的人很少。距州府五十里的定陶县令之妻，挟丈夫之威，强索民财，激起民愤。邢邵得知后前往追查，吓得她连夜逃遁。 邢邵才高位显，但不自傲，对人无论贤愚，都能赤诚相待。他穿戴十分随便，从不追求奢华住宅，待客常在一间陋室。他豁达的性格和宽厚的人品，深得时人赞许。 邢邵生活的时代，由于最高统治者的提倡，佛教兴盛。但邢邵反对"神不灭论"。他鲜明地提出了"神之在人，犹光之在烛。烛尽则光穷，人死则神灭(北史·卷五十五·杜弼传)的无神论观点，在当时是颇具胆识的。然而却被驳倒，史称理屈，未然也。