折杨柳十首

作者:本寂 朝代:唐朝诗人
折杨柳十首原文
隋家力尽虚栽得,无限春风属圣朝。
华清高树出离宫,南陌柔条带暖风。
谁能更近丹墀种,解播皇风入九州。
青楼一树无人见,正是女郎眠觉时。
和风烟树九重城,夹路春阴十万营。
亦有白骨归咸阳,营家各与题本乡
大漠西风急,黄榆凉叶飞
闲鹭栖常早,秋花落更迟
闲想习池公宴罢,水蒲风絮夕阳天。
日射纱窗风撼扉,香罗拭手春事违
竹边荷外再相逢,又还是、浮云飞去
众木犹寒独早青,御沟桥畔曲江亭。
风条月影皆堪重,何事侯门爱树萱。
嫩绿轻悬似缀旒,路人遥见隔宫楼。
处处轻阴可惆怅,后人攀处古人栽。
谁见轻阴是良夜,瀑泉声畔月明中。
秦中已久乌头白,却是君王未备知。
陶家旧日应如此,一院春条绿绕厅。
暖风晴日断浮埃,废路新条发钓台。
白梅懒赋赋红梅,逞艳先迎醉眼开
窗外齐垂旭日初,楼边轻暖好风徐。
呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁
游人莫道栽无益,桃李清阴却不如。
手红冰碗藕,藕碗冰红手
洛桥晴影覆江船,羌笛秋声湿塞烟。
潭上江边袅袅垂,日高风静絮相随。
汴水高悬百万条,风清两岸一时摇。
唯向边头不堪望,一株憔悴少人行。
柳锁莺魂,花翻蝶梦,自知愁染潘郎
帐偃缨垂细复繁,令人心想石家园。
折杨柳十首拼音解读
suí jiā lì jìn xū zāi dé,wú xiàn chūn fēng shǔ shèng cháo。
huá qīng gāo shù chū lí gōng,nán mò róu tiáo dài nuǎn fēng。
shuí néng gèng jìn dan chi zhǒng,jiě bō huáng fēng rù jiǔ zhōu。
qīng lóu yī shù wú rén jiàn,zhèng shì nǚ láng mián jué shí。
hé fēng yān shù jiǔ zhòng chéng,jiā lù chūn yīn shí wàn yíng。
yì yǒu bái gǔ guī xián yáng,yíng jiā gè yǔ tí běn xiāng
dà mò xī fēng jí,huáng yú liáng yè fēi
xián lù qī cháng zǎo,qiū huā luò gèng chí
xián xiǎng xí chí gōng yàn bà,shuǐ pú fēng xù xī yáng tiān。
rì shè shā chuāng fēng hàn fēi,xiāng luó shì shǒu chūn shì wéi
zhú biān hé wài zài xiāng féng,yòu hái shì、fú yún fēi qù
zhòng mù yóu hán dú zǎo qīng,yù gōu qiáo pàn qǔ jiāng tíng。
fēng tiáo yuè yǐng jiē kān zhòng,hé shì hóu mén ài shù xuān。
nèn lǜ qīng xuán shì zhuì liú,lù rén yáo jiàn gé gōng lóu。
chǔ chù qīng yīn kě chóu chàng,hòu rén pān chù gǔ rén zāi。
shuí jiàn qīng yīn shì liáng yè,pù quán shēng pàn yuè míng zhōng。
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táo jiā jiù rì yīng rú cǐ,yī yuàn chūn tiáo lǜ rào tīng。
nuǎn fēng qíng rì duàn fú āi,fèi lù xīn tiáo fā diào tái。
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tán shàng jiāng biān niǎo niǎo chuí,rì gāo fēng jìng xù xiāng suí。
biàn shuǐ gāo xuán bǎi wàn tiáo,fēng qīng liǎng àn yī shí yáo。
wéi xiàng biān tóu bù kān wàng,yī zhū qiáo cuì shǎo rén xíng。
liǔ suǒ yīng hún,huā fān dié mèng,zì zhī chóu rǎn pān láng
zhàng yǎn yīng chuí xì fù fán,lìng rén xīn xiǎng shí jiā yuán。
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作者介绍

本寂 本寂 本寂(840-901)俗姓黄,名元证,又名崇精,福建蒲田县人,晚唐名僧,为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年(901),62岁的本寂圆寂,葬于寺西百步的凤形坊,塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大,因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年(1734)被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽,富有法才”,著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》,后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚,25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺,参谒良价禅师。深受良价器重,得其心传。唐咸通十一年(870),拜别良价,先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔,再到江西吉水,应僧众请求,开堂说法。因时局动乱,来到宜黄县曹山(今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排)修持,当地居士王若一,舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德,将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年,广开山门,课徒说法,阐释良价禅师的五位君臣法要,大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时,将玄学、儒学揉合在一起,用阴阳爻象解释五种君臣变化状态,用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法,作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准,得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法,本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者,都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛,其弟子很多成为名僧,全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法,使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光,向良价学禅法30年,朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期,日本僧通元将曹洞宗法传入日本,开创日本的佛教曹洞宗,到20世纪80年代,日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。

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