风入松（戏人去妾）

风入松（戏人去妾）原文：

无可奈何花落去，似曾相识燕归来
东风方到旧桃枝。仙梦已云迷。画阑红子摴蒲处，依然是、春昼帘垂。恨杀河东狮子，惊回海底鸥儿。
四月清和雨乍晴，南山当户转分明
山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼
林外鸣鸠春雨歇，屋头初日杏花繁
梅子青，梅子黄，菜肥麦熟养蚕忙
寻芳小步莫嫌迟。此去却慵移。断肠不在分襟后，元来在、襟未分时。柳岸犹携素手，兰房早掩朱扉。
闲中件件思，暗里般般量
心似双丝网，中有千千结
井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪
天生我材必有用，千金散尽还复来

风入松（戏人去妾）拼音解读：

wú kě nài hé huā luò qù，sì céng xiāng shí yàn guī lái
dōng fēng fāng dào jiù táo zhī。xiān mèng yǐ yún mí。huà lán hóng zǐ chū pú chù，yī rán shì、chūn zhòu lián chuí。hèn shā hé dōng shī zi，jīng huí hǎi dǐ ōu ér。
sì yuè qīng hé yǔ zhà qíng，nán shān dàng hù zhuǎn fēn míng
shān chéng guò yǔ bǎi huā jǐn，róng yè mǎn tíng yīng luàn tí
lín wài míng jiū chūn yǔ xiē，wū tóu chū rì xìng huā fán
méi zǐ qīng，méi zǐ huáng，cài féi mài shú yǎng cán máng
xún fāng xiǎo bù mò xián chí。cǐ qù què yōng yí。duàn cháng bù zài fēn jīn hòu，yuán lái zài、jīn wèi fēn shí。liǔ àn yóu xié sù shǒu，lán fáng zǎo yǎn zhū fēi。
xián zhōng jiàn jiàn sī，àn lǐ bān bān liàng
xīn shì shuāng sī wǎng，zhōng yǒu qiān qiān jié
jǐng fàng lù lú xián jìn jiǔ，lóng kāi yīng wǔ bào jiān chá
luàn shí chuān kōng，jīng tāo pāi àn，juǎn qǐ qiān duī xuě
tiān shēng wǒ cái bì yǒu yòng，qiān jīn sàn jìn hái fù lái
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相关翻译

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①白鸟，指鸥、鹭等羽毛白色的水鸟。②长条，指柳枝。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。