边上作三首

边上作三首原文：

汉家天子今神武，不肯和亲归去来
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号呼。
胡儿走马疾飞鸟，联翩射落云中声。
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明
号呼复号呼，画师图得无。
云鬟绿鬓罢梳结，愁如回飙乱白雪
五月天山雪，无花只有寒
又疑瑶台镜，飞在青云端
山无绿兮水无清，风既毒兮沙亦腥。
堪嗟护塞征戍儿，未战已疑身是鬼。
长条别有风流处，密映钱塘苏小家
大风起兮云飞扬威加海内兮归故乡
阵云忽向沙中起，探得胡兵过辽水。
眼觑着灾伤教我没是处，只落得雪满头颅
不见南师久，谩说北群空

边上作三首拼音解读：

hàn jiā tiān zǐ jīn shén wǔ，bù kěn hé qīn guī qù lái
jiàn shuō qīng zhǒng xué，zhōng yǒu bái yě hú。shí shí chū shā qì，xiàng dōng ér hào hū。
hú ér zǒu mǎ jí fēi niǎo，lián piān shè luò yún zhōng shēng。
là zhú yǒu xīn hái xī bié，tì rén chuí lèi dào tiān míng
hào hū fù hào hū，huà shī tú dé wú。
yún huán lǜ bìn bà shū jié，chóu rú huí biāo luàn bái xuě
wǔ yuè tiān shān xuě，wú huā zhǐ yǒu hán
yòu yí yáo tái jìng，fēi zài qīng yún duān
shān wú lǜ xī shuǐ wú qīng，fēng jì dú xī shā yì xīng。
kān jiē hù sāi zhēng shù ér，wèi zhàn yǐ yí shēn shì guǐ。
cháng tiáo bié yǒu fēng liú chù，mì yìng qián táng sū xiǎo jiā
dà fēng qǐ xī yún fēi yáng wēi jiā hǎi nèi xī guī gù xiāng
zhèn yún hū xiàng shā zhōng qǐ，tàn dé hú bīng guò liáo shuǐ。
yǎn qù zhe zāi shāng jiào wǒ méi shì chù，zhǐ luò de xuě mǎn tóu lú
bú jiàn nán shī jiǔ，mán shuō běi qún kōng
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。