今别离（一作别离曲）

今别离（一作别离曲）原文：

柳外轻雷池上雨，雨声滴碎荷声
寄语洛城风日道，明年春色倍还人
远道行既难，家贫衣复单。严风吹积雪，晨起鼻何酸。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟
紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家
手弄生绡白团扇，扇手一时似玉
人生各有志，岂不怀所安。分明天上日，生死愿同欢。
渺渺大海途，悠悠吴江岛。但恐不出门，出门无远道。
结发生别离，相思复相保。如何日已久，五变庭中草。
风雨端阳生晦冥，汨罗无处吊英灵
明日隔山岳，世事两茫茫
美人结长想，对此心凄然
残月出门时，美人和泪辞
故园便是无兵马，犹有归时一段愁

今别离（一作别离曲）拼音解读：

liǔ wài qīng léi chí shàng yǔ，yǔ shēng dī suì hé shēng
jì yǔ luò chéng fēng rì dào，míng nián chūn sè bèi hái rén
yuǎn dào héng jì nán，jiā pín yī fù dān。yán fēng chuī jī xuě，chén qǐ bí hé suān。
hēi fā bù zhī qín xué zǎo，bái shǒu fāng huǐ dú shū chí
zǐ quán gōng diàn suǒ yān xiá，yù qǔ wú chéng zuò dì jiā
shǒu nòng shēng xiāo bái tuán shàn，shàn shǒu yī shí shì yù
rén shēng gè yǒu zhì，qǐ bù huái suǒ ān。fēn míng tiān shàng rì，shēng sǐ yuàn tóng huān。
miǎo miǎo dà hǎi tú，yōu yōu wú jiāng dǎo。dàn kǒng bù chū mén，chū mén wú yuǎn dào。
jié fà shēng bié lí，xiāng sī fù xiāng bǎo。rú hé rì yǐ jiǔ，wǔ biàn tíng zhōng cǎo。
fēng yǔ duān yáng shēng huì míng，mì luó wú chǔ diào yīng líng
míng rì gé shān yuè，shì shì liǎng máng máng
měi rén jié zhǎng xiǎng，duì cǐ xīn qī rán
cán yuè chū mén shí，měi rén hé lèi cí
gù yuán biàn shì wú bīng mǎ，yóu yǒu guī shí yī duàn chóu
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。