九歌·湘夫人

九歌·湘夫人原文：

荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂；
合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。
帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。
闻佳人兮召予，将腾驾兮偕逝。
满目山河空念远，落花风雨更伤春
栖霞山裂；沂水陷穴，广数亩
搴汀洲兮杜若，将以遗兮远者；
风无纤埃，雨无微津
朝阳不再盛，白日忽西幽
想得此时情切，泪沾红袖黦
捐余袂兮江中，遗余褋兮澧浦。
芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。
九嶷缤兮并迎，灵之来兮如云。
鸟何萃兮苹中，罾何为兮木上。
袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。(袅袅 一作：渺渺)
二月湖水清，家家春鸟鸣
时不可兮骤得，聊逍遥兮容与！
桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房；
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
朝驰余马兮江皋，夕济兮西澨。
荒忽兮远望，观流水兮潺湲。
登白薠兮骋望，与佳期兮夕张。
罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张；
筑室兮水中，葺之兮荷盖；
凤皇舟上楚女，妙舞，雷喧波上鼓
白玉兮为镇，疏石兰兮为芳；
沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言。
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙
正雁水夜清，卧虹平帖
麋何食兮庭中？蛟何为兮水裔？

九歌·湘夫人拼音解读：

sūn bì xī zǐ tán，bō fāng jiāo xī chéng táng；
hé bǎi cǎo xī shí tíng，jiàn fāng xīn xī wǔ mén。
dì zi jiàng xī běi zhǔ，mù miǎo miǎo xī chóu yǔ。
wén jiā rén xī zhào yǔ，jiāng téng jià xī xié shì。
mǎn mù shān hé kōng niàn yuǎn，luò huā fēng yǔ gèng shāng chūn
qī xiá shān liè；yí shuǐ xiàn xué，guǎng shù mǔ
qiān tīng zhōu xī dù ruò，jiāng yǐ yí xī yuǎn zhě；
fēng wú xiān āi，yǔ wú wēi jīn
zhāo yáng bù zài shèng，bái rì hū xī yōu
xiǎng dé cǐ shí qíng qiē，lèi zhān hóng xiù yuè
juān yú mèi xī jiāng zhōng，yí yú dié xī lǐ pǔ。
zhǐ qì xī hé wū，liáo zhī xī dù héng。
jiǔ yí bīn xī bìng yíng，líng zhī lái xī rú yún。
niǎo hé cuì xī píng zhōng，zēng hé wéi xī mù shàng。
niǎo niǎo xī qiū fēng，dòng tíng bō xī mù yè xià。(niǎo niǎo yī zuò：miǎo miǎo)
èr yuè hú shuǐ qīng，jiā jiā chūn niǎo míng
shí bù kě xī zhòu dé，liáo xiāo yáo xī róng yǔ！
guì dòng xī lán lǎo，xīn yí méi xī yào fáng；
míng yuè bié zhī jīng què，qīng fēng bàn yè míng chán
cháo chí yú mǎ xī jiāng gāo，xī jì xī xī shì。
huāng hū xī yuǎn wàng，guān liú shuǐ xī chán yuán。
dēng bái fán xī chěng wàng，yǔ jiā qī xī xī zhāng。
wǎng bì lì xī wèi wéi，pǐ huì mián xī jì zhāng；
zhù shì xī shuǐ zhōng，qì zhī xī hé gài；
fèng huáng zhōu shàng chǔ nǚ，miào wǔ，léi xuān bō shàng gǔ
bái yù xī wèi zhèn，shū shí lán xī wèi fāng；
yuán yǒu zhǐ xī lǐ yǒu lán，sī gōng zǐ xī wèi gǎn yán。
zhuì yù lián zhū liù shí nián，shuí jiào míng lù zuò shī xiān
zhèng yàn shuǐ yè qīng，wò hóng píng tiē
mí hé shí xī tíng zhōng？jiāo hé wéi xī shuǐ yì？
※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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作者介绍

程颢 程颢北宋（1032年～1085年7月9日）字伯淳，人称明道先生，原籍河南洛阳，生于湖北黄陂县滠源乡（今属红安）。宋代大儒，理学家、教育家，封“先贤”，奉祀孔庙东庑第38位。 与程颐为同胞兄弟，世称“二程”。“二程”早年受学于理学创始人周敦颐，宋神宗赵顼时，建立起自己的理学体系。 其家历代仕宦，曾祖父程希振任尚书虞部员外郎，祖父程遹曾任黄陂县令，赠开府仪同三司吏部尚书，卒于该县。父程珦年幼无力返乡，遂居于黄陂，曾任黄陂县尉，后官至太中大夫。二程就是在其父任黄陂县尉时所生，自幼深受家学熏陶，在政治思想上尤受父程珦影响，以非王安石新法著称。 北宋嘉祐二年（1057年）举进士后，历官鄠县主簿、上元县主簿、泽州晋城令、太子中允、监察御史、监汝州酒税、镇宁军节度判官、宗宁寺丞等职。 神宗初，任御史。因与王安石政见不合，不受重用，遂潜心于学术。《宋史》本传称：“慨然有求道之志。泛滥于诸家，出入于老、释者几十年，返求诸‘六经’而后得之”。与弟程颐开创“洛学”，奠定了理学基础。在教育上，先后在嵩阳、扶沟等地设学庠，并潜心教育研究，论著颇巨，形成一套教育思想体系。程颢提出，教育之目的乃在于培养圣人，“君子之学，必至圣人而后已。不至圣人而自已者，皆弃也”。孝者所当孝，弟者所当弟，自是而推之，是亦圣人而已矣”。即认为教育最高目的要使受教育者循天理，仁民而爱物，谨守封建伦常。学《论语》、《孟子》则为“知道”，“读《论语》、《孟子》而不知道，所谓虽多亦奚以为？”《大学》、《中庸》亦不可不学，“大学之道在明明德，明此理也”。而《中庸》“天理也，不极天理之高明，不足以道中庸”。总之，教育必以儒家经典为教材，以儒家伦理为教育之基本内容。程颢还提出，读书以期“讲明义理”，注重读书方法，“读书将以穷理，将以致用也”，不可“滞心于章句之末”，为此者乃“学者之大患”。同其理学思想一样，程颢的教育思想对后世影响深远。后人为求学统渊源，于他讲学之处立祠或书院以为纪念。 宋仁宗嘉祐元年（1056）于京师讲《易》处（今河南开封繁塔之左）立二程祠。明成化二十年（1489），河南巡抚李衍就二程祠建大梁书院，祀二程于讲堂。另嵩阳书院亦为纪念二程所立。《嵩阳书院志·序》称：“嵩阳书院，宋藏经处，两程夫子置散投闲与群弟子讲学地也”。 宋宁宗嘉定十三年（1220年），赐谥程颢为“纯公”，程颐为“正公”。理宗淳祐元年（1241年），又追封程颢为“河南伯”，程颐为“伊川伯”，并“从祀孔子庙庭”。元明宗至顺元年（1330年），诏加封程颢为“豫国公”，程颐为“洛国公”。明代宗景泰六年(1455年)诏令两程祠以颜子(即颜渊)例修建, 规制比于阙里，前后殿庑斋室等房共六十余间，祭文称颂两程“阐明正学，兴起斯文，本诸先哲，淑我后人”。清康熙二十五年，二程进儒为贤， 位列孔子及门下、汉唐诸儒之上，次年康熙皇帝又赐给两程祠‘学达性天’匾额 。 二程的著作有后人编成的《河南程氏遗书》、《河南程氏外书》、《明道先生文集》、《伊川先生文集》、《二程粹言》、《经说》等，程颐另著有《周易传》。二程的学说后来由南宋朱熹等理学家继承发展，成为“程朱”学派。