和旻上人伤果禅师

和旻上人伤果禅师原文：

意轻千金赠，顾向平原笑。
半夜呼儿趁晓耕，羸牛无力渐艰行
青紫虽被体，不如早还乡
马萧萧，人去去，陇云愁
衰柳寒蝉一片愁，谁肯教白衣送酒
冉冉年华吾自老水满汀洲，何处寻芳草
箫鼓旁喧地，龙蛇直映天。法门摧栋宇，觉海破舟船。
净业初中日，浮生大小年。无人本无我，非后亦非前。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头
宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷
相送情无限，沾襟比散丝
芜没青园寺，荒凉紫陌田。德音殊未远，拱木已生烟。
假金方用真金镀，若是真金不镀金
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。

和旻上人伤果禅师拼音解读：

yì qīng qiān jīn zèng，gù xiàng píng yuán xiào。
bàn yè hū ér chèn xiǎo gēng，léi niú wú lì jiàn jiān xíng
qīng zǐ suī bèi tǐ，bù rú zǎo huán xiāng
mǎ xiāo xiāo，rén qù qù，lǒng yún chóu
shuāi liǔ hán chán yī piàn chóu，shuí kěn jiào bái yī sòng jiǔ
rǎn rǎn nián huá wú zì lǎo shuǐ mǎn tīng zhōu，hé chǔ xún fāng cǎo
xiāo gǔ páng xuān dì，lóng shé zhí yìng tiān。fǎ mén cuī dòng yǔ，jué hǎi pò zhōu chuán。
jìng yè chū zhōng rì，fú shēng dà xiǎo nián。wú rén běn wú wǒ，fēi hòu yì fēi qián。
xiǎo hé cái lù jiān jiān jiǎo，zǎo yǒu qīng tíng lì shàng tou
huàn qíng jī sī gòng qī qī，chūn bàn rú qiū yì zhuǎn mí
xiāng sòng qíng wú xiàn，zhān jīn bǐ sàn sī
wú méi qīng yuán sì，huāng liáng zǐ mò tián。dé yīn shū wèi yuǎn，gǒng mù yǐ shēng yān。
jiǎ jīn fāng yòng zhēn jīn dù，ruò shì zhēn jīn bù dù jīn
shū zhèn qín wáng xiǎng，jīng wén sòng guó chuán。shēng huá zhōu bǎi yì，fēng liè bèi sān qiān。
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。