【双调】蟾宫曲 自乐

作者:慧能 朝代:唐朝诗人
【双调】蟾宫曲 自乐原文
青{艹弱}笠白渡口,绿蓑衣红蓼滩头。不解闲愁,自号无忧,两岸芦花,一觉
见乐天细问根芽,襟搭鲛绡,玉笋笼纱。家住长安,十三学乐,髻绾双鸦。今老
公乎跃马扬玉鞭,灭没高蹄日千里
封泪锦丝丝恨添,唾窗绒缕缕情粘。翠幕朱帘,玉管牙签,绿惨红タ。燕妒莺嫌。 寿友人七月七日
却朝云暮霞,再休题秋月春花。自叹咱家,两鬓霜华,有锦难缠,泪湿琵琶。 寄友人
<鼻勾><鼻勾>。 题琵琶亭
  浪花中一叶扁舟,到处行窝,天也难留。去岁兰江,今年湘浦,后日巴丘。
日下壁而沉彩,月上轩而飞光
花谢了逢春又开,燕归时到社重来。兰芷庭阶,花月楼台,许大乾坤,由我诙谐。
凤林关里水东流,白草黄榆六十秋
  到春来郁闷恹恹,昼夜相兼,粉黛慵拈。尘满妆奁,香消宝靥,翠淡眉尖。
辞君向天姥,拂石卧秋霜
响冰敲月牙,扫山云惊散林鸦。山色元佳,山景堪夸,山外晴霞,山下人家。 渔父
水国蒹葭夜有霜,月寒山色共苍苍
知是人家花落尽,菜畦今日蝶来多
  忆湘南冷落鸥盟,木落庭皋,满院秋声。夜月关河,西风天地,自笑浮生。
草团标正对山凹,山竹炊粳,山水煎茶。山芋山薯,山葱山韭,山果山花。山溜
妾本是京师馆娃,嫁商人沦落天涯。再转龙牙,细拨轻爬,声裂檀槽,月满芦花。
  喜年年玉井莲开,开上人间,月地云街。臂络珠璎,头缠红锦,袖拂芳埃。
  到浔阳夜泊星槎,送客江头,忽听琵琶。下马维舟,回灯借问,何处人家?
去国十年老尽、少年心

一帘红雨桃花谢,十里清阴柳影斜
水天清话,院静人销夏
何时诏此金钱会,暂醉佳人锦瑟旁
想天公自有安排,展放愁眉,开着吟怀。款系红牙,低歌玉树,烂醉金钗。
归兴动江神敛容,客情多山鬼知名。月殿龙庭,云路鹏程,独跨天风,直上瑶京。 题恨
云子酒香浮玉台,雪儿歌韵绕金钗。开桂多栽,五福齐来,禄享千种,位列三台。
【双调】蟾宫曲 自乐拼音解读
qīng{cao ruò}lì báidù kǒu,lǜ suō yī hóng liǎo tān tóu。bù jiě xián chóu,zì hào wú yōu,liǎng àn lú huā,yī jiào
jiàn lè tiān xì wèn gēn yá,jīn dā jiāo xiāo,yù sǔn lóng shā。jiā zhù cháng ān,shí sān xué lè,jì wǎn shuāng yā。jīn lǎo
gōng hū yuè mǎ yáng yù biān,miè méi gāo tí rì qiān lǐ
fēng lèi jǐn sī sī hèn tiān,tuò chuāng róng lǚ lǚ qíng zhān。cuì mù zhū lián,yù guǎn yá qiān,lǜ cǎn hóngタ。yàn dù yīng xián。 shòu yǒu rén qī yuè qī rì
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<bí gōu><bí gōu>。 tí pí pá tíng
  làng huā zhōng yī yè piān zhōu,dào chù xíng wō,tiān yě nán liú。qù suì lán jiāng,jīn nián xiāng pǔ,hòu rì bā qiū。
rì xià bì ér chén cǎi,yuè shàng xuān ér fēi guāng
huā xiè le féng chūn yòu kāi,yàn guī shí dào shè chóng lái。lán zhǐ tíng jiē,huā yuè lóu tái,xǔ dà qián kūn,yóu wǒ huī xié。
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作者介绍

慧能 慧能 惠能(638年2月27日[二月初八]-713年),俗姓卢氏,河北燕山人(今涿州),随父流放岭南新州(今广东新兴县)。佛教禅宗祖师,得黄梅五祖弘忍传授衣钵,继承东山法门,为禅宗第六祖,世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖:“特提出直指人心、见性成佛之旨,一扫僧徒繁琐章句之学,摧陷廓清,发聋振聩,固中国佛教史上一大事也!” 六祖的法号,历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字,但六祖门人法海曾记载“……专为安名,可上惠下能也。父曰,何名惠能?僧曰,惠者。以法惠施众生;能者,能作佛事”,此外,六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准,可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能,并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一, 其思想包含着的哲理和智慧, 至今仍给人以有益的启迪,并越来越受到广泛的关注。 惠能,唐贞观十二年生,即公元638~713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏,后因过失而被谪居岭南新州(今广东新兴)。惠能出生时,父亲已病逝,他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘,遂于唐咸亨三年(672)离开广东北上,到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时,他因作偈:“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人,世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀,惠能离寺南归,长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地,过着隐居生活。仪凤元年(676),他到广州法性寺(今光孝寺)观光法会,因一论风幡的禅语:“不是风动,不是幡动,仁者心动。”而折服该寺主持,请他升座说法,奉其为师,并自此在该寺从事传教活动。翌年,他前往韶州住持宝林寺(今南华寺),并在大梵寺设坛讲经说法,为其后开辟:“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年,悉心传道,弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨,提倡不立文字,弘扬“顿悟”,以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈,形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法,“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国,并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位,而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后,他的弟子集录其讲经的要义,编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路,是禅宗进一步“中国化”的重要标志,从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年(712)返归新兴定居,翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像,相传为惠能的真身。

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