点绛唇（庚午重九再用前韵）

点绛唇（庚午重九再用前韵）原文：

但见宵从海上来，宁知晓向云间没
不用悲秋，今年身健还高宴。江村海甸。总作空花观。
故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年
寂寞深闺，柔肠一寸愁千缕
乱鸦三四点，愁坐话无憀
行人怅望王孙去，买断金钗十二愁
多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话
多少新亭挥泪客，谁梦中原块土
水风轻，蘋花渐老，月露冷、梧叶飘黄
尚想横汾，兰菊纷相半。楼船远。白云飞乱。空有年年雁。
此身如传舍，何处是吾乡
奴为出来难，教君恣意怜

点绛唇（庚午重九再用前韵）拼音解读：

dàn jiàn xiāo cóng hǎi shàng lái，níng zhī xiǎo xiàng yún jiān méi
bù yòng bēi qiū，jīn nián shēn jiàn hái gāo yàn。jiāng cūn hǎi diān。zǒng zuò kōng huā guān。
gù xiāng jīn yè sī qiān lǐ，shuāng bìn míng cháo yòu yī nián
jì mò shēn guī，róu cháng yī cùn chóu qiān lǚ
luàn yā sān sì diǎn，chóu zuò huà wú liáo
xíng rén chàng wàng wáng sūn qù，mǎi duàn jīn chāi shí èr chóu
duō shǎo liù cháo xīng fèi shì，jǐn rù yú qiáo xián huà
duō shǎo xīn tíng huī lèi kè，shuí mèng zhōng yuán kuài tǔ
shuǐ fēng qīng，píng huā jiàn lǎo，yuè lù lěng、wú yè piāo huáng
shàng xiǎng héng fén，lán jú fēn xiāng bàn。lóu chuán yuǎn。bái yún fēi luàn。kōng yǒu nián nián yàn。
cǐ shēn rú chuán shě，hé chǔ shì wú xiāng
nú wèi chū lái nán，jiào jūn zì yì lián
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“醉云”两句，言词人因为与恋人别离，精神颓唐，整常借酒浇愁，以致神志恍惚，常处在梦幻之中。而在梦幻中，词人正好追寻到恋人的倩影，和她亲亲热热，恰如楚襄王之云雨巫山也。“倦蜂”四句，
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该诗从三句“宜尔子孙”可以看出是一首祝福诗，但具体是在什么场合下的祝福？是泛泛而论的祝福？还是特有所指？这种祝福反应了当时社会什么风气？诗中的作者为了引出自己的祝福，三次形象地描述

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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。