送苏处士归西山

送苏处士归西山原文：

新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年
高梧百尺夜苍苍，乱扫秋星落晓霜
还与去年人，共藉西湖草
深林蝉噪暮，绝顶客来稀。早晚重相见，论诗更及微。
目断秋霄落雁，醉来时响空弦
南游何所为，一箧又空归。守道安清世，无心换白衣。
一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院
赤阑桥尽香街直，笼街细柳娇无力
无奈朝来寒雨，晚来风
残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼
秋来愁更深，黛拂双蛾浅
空独倚东风，芳思谁寄

送苏处士归西山拼音解读：

xīn fēng měi jiǔ dòu shí qiān，xián yáng yóu xiá duō shào nián
gāo wú bǎi chǐ yè cāng cāng，luàn sǎo qiū xīng luò xiǎo shuāng
hái yǔ qù nián rén，gòng jí xī hú cǎo
shēn lín chán zào mù，jué dǐng kè lái xī。zǎo wǎn zhòng xiāng jiàn，lùn shī gèng jí wēi。
mù duàn qiū xiāo luò yàn，zuì lái shí xiǎng kōng xián
nán yóu hé suǒ wéi，yī qiè yòu kōng guī。shǒu dào ān qīng shì，wú xīn huàn bái yī。
yī chǎng chóu mèng jiǔ xǐng shí，xié yáng què zhào shēn shēn yuàn
chì lán qiáo jǐn xiāng jiē zhí，lóng jiē xì liǔ jiāo wú lì
wú nài zhāo lái hán yǔ，wǎn lái fēng
cán xīng jǐ diǎn yàn héng sāi，cháng dí yī shēng rén yǐ lóu
qiū lái chóu gēng shēn，dài fú shuāng é qiǎn
kōng dú yǐ dōng fēng，fāng sī shuí jì
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刚觉自己有什么地方做得不对，便毫不犹豫地改正，这就是立志成为一个正人君子的做法。明明知道有人在议论自己的缺点，仍不反省改过，反而肆无忌惮地为所欲为，这便是自甘堕落的行为。注释改
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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。