樱桃树

樱桃树原文：

一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来
记得初生雪满枝，和蜂和蝶带花移。
红楼隔雨相望冷，珠箔飘灯独自归
厩马散连山，军容威绝域
安得五彩虹，驾天作长桥
山驿凄凉，灯昏人独寝
故人何在，烟水茫茫
老去逢春如病酒，唯有，茶瓯香篆小帘栊
而今花落游蜂去，空作主人惆怅诗。
别路琴声断，秋山猿鸟吟
神椎凿石塞神潭，白马参覃赤尘起
日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎

樱桃树拼音解读：

yī qí hóng chén fēi zǐ xiào，wú rén zhī shì lì zhī lái
jì de chū shēng xuě mǎn zhī，hé fēng hé dié dài huā yí。
hóng lóu gé yǔ xiāng wàng lěng，zhū bó piāo dēng dú zì guī
jiù mǎ sàn lián shān，jūn róng wēi jué yù
ān dé wǔ cǎi hóng，jià tiān zuò cháng qiáo
shān yì qī liáng，dēng hūn rén dú qǐn
gù rén hé zài，yān shuǐ máng máng
lǎo qù féng chūn rú bìng jiǔ，wéi yǒu，chá ōu xiāng zhuàn xiǎo lián lóng
ér jīn huā luò yóu fēng qù，kōng zuò zhǔ rén chóu chàng shī。
bié lù qín shēng duàn，qiū shān yuán niǎo yín
shén chuí záo shí sāi shén tán，bái mǎ cān tán chì chén qǐ
rì chū chū dà rú chē gài，jí rì zhōng zé rú pán yú，cǐ bù wéi yuǎn zhě xiǎo ér jìn zhě dà hū
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相关翻译

此词咏美人图。上片写槐阴清昼，入座春风。美人图子，宣和名笔。下片对画中人的咏叹。莺燕纷飞，粉淡花瘦。而凤钗斜插，苏小风流。全词委婉含蓄，意境清幽。
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相关赏析

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作者介绍

袁枚 袁枚（1716～1797）中国清代诗人，诗论家。字子才，号简斋。钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年（1739）进士，授翰林院庶吉士。乾隆七年改放外任，在溧水、江浦、沭阳、江宁等地任知县，有政声。乾隆十三年辞官，定居江宁（今江苏南京市），筑室小仓山隋氏废园，改名随园，世称随园先生。从此不再出仕。从事诗文著述，广交四方文士。晚年自号仓山居士。袁枚与赵翼、蒋士铨并称乾隆三大家。他活跃诗坛40余年，有诗4000余首，基本上体现了他所主张的性灵说，有独特风格和一定成就。袁诗思想内容的主要特点是抒写性灵，表现个人生活遭际中的真实感受、情趣和识见，往往不受束缚，时有唐突传统。在艺术上不拟古，不拘一格，以熟练的技巧和流畅的语言，表现思想感受和捕捉到的艺术形象。追求真率自然、清新灵巧的艺术风格。其中较突出的佳作主要有两类：即景抒情的旅游诗和叹古讽今的咏史诗。袁枚亦工文章，散文如《祭妹文》、《峡江寺飞泉亭记》等，骈文如《与蒋苕生书》、《重修于忠肃庙碑》等，传为名篇。袁枚又是乾、嘉时期主要诗论家之一。继明代公安派、竟陵派而持性灵说。《随园诗话》及《补遗》、《续诗品》是他诗论的主要著作。《随园诗话》除阐述性灵说以外，对历代诗人作品、流派演变及清代诗坛多有评述。《续诗品》则是仿司空图《二十四诗品》之作，立36目，用四言韵文简括诗歌创作过程、方法、修养、技巧等具体经验体会，即所谓创作"苦心"。与公安派相比较，袁枚的性灵说更有反道学、反传统的特点，指出诗并非说教的手段，而要抒写性灵。他把"性灵"和"学识"结合起来，以性情、天分和学习为创作基本，以真、新、活为创作的追求。他并不一概地反对诗歌形式的声律藻饰、骈丽用典等讲究，只要求从属于表现性灵。袁枚的性灵说较公安派前进了一步，全面而完整，被认为是明、清性灵说的主要代表者。袁枚文学思想还广涉文论及文学发展、文体作用等各个方面，在当时有进步意义。但他的文论不及诗论影响深广。著有《小仓山房集》80卷、《随园诗话》16卷及《补遗》10卷，《子不语》24卷及续编10卷等。尺牍、说部等30余种。