江上逢司空曙（一作岳阳逢司空文明，得关中书）

江上逢司空曙（一作岳阳逢司空文明，得关中书）原文：

烈士暮年，壮心不已
黄鸡白酒，君去村社一番秋
尚怜终南山，回首清渭滨
溪上桃花无数，花上有黄鹂
细看茱萸一笑，诗翁健似常年
可怜今夜月，不肯下西厢
明月楼高休独倚酒入愁肠，化作相思泪
共尔髫年故，相逢万里馀。新春两行泪，故国一封书。
无情明月，有情归梦，同到幽闺
夏口帆初落，涔阳雁正疏。唯当执杯酒，暂食汉江鱼。
死去元知万事空，但悲不见九州同
走马西来欲到天，辞家见月两回圆

江上逢司空曙（一作岳阳逢司空文明，得关中书）拼音解读：

liè shì mù nián，zhuàng xīn bù yǐ
huáng jī bái jiǔ，jūn qù cūn shè yī fān qiū
shàng lián zhōng nán shān，huí shǒu qīng wèi bīn
xī shàng táo huā wú shù，huā shàng yǒu huáng lí
xì kàn zhū yú yī xiào，shī wēng jiàn shì cháng nián
kě lián jīn yè yuè，bù kěn xià xī xiāng
míng yuè lóu gāo xiū dú yǐ jiǔ rù chóu cháng，huà zuò xiāng sī lèi
gòng ěr tiáo nián gù，xiāng féng wàn lǐ yú。xīn chūn liǎng xíng lèi，gù guó yī fēng shū。
wú qíng míng yuè，yǒu qíng guī mèng，tóng dào yōu guī
xià kǒu fān chū luò，cén yáng yàn zhèng shū。wéi dāng zhí bēi jiǔ，zàn shí hàn jiāng yú。
sǐ qù yuán zhī wàn shì kōng，dàn bēi bú jiàn jiǔ zhōu tóng
zǒu mǎ xī lái yù dào tiān，cí jiā jiàn yuè liǎng huí yuán
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。