宿曾江口示侄孙湘二首（湘，字北渚，老成之子）

宿曾江口示侄孙湘二首（湘，字北渚，老成之子）原文：

云昏水奔流，天水漭相围。三江灭无口，其谁识涯圻。
寒气先侵玉女扉，清光旋透省郎闱
风住尘香花已尽，日晚倦梳头
暮宿投民村，高处水半扉。犬鸡俱上屋，不复走与飞。
恩疏宠不及，桃李伤春风
海风吹寒晴，波扬众星辉。仰视北斗高，不知路所归。
冻脸有痕皆是血，酸心无恨亦成灰
嗟我亦拙谋，致身落南蛮。茫然失所诣，无路何能还。
残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽
碧云无渡碧天沉，是湖心，是侬心
篙舟入其家，暝闻屋中唏。问知岁常然，哀此为生微。
戍鼓断人行，边秋一雁声
田家占气候，共说此年丰
汉寝唐陵无麦饭，山溪野径有梨花
中秋月月到中秋偏皎洁
舟行忘故道，屈曲高林间。林间无所有，奔流但潺潺。

宿曾江口示侄孙湘二首（湘，字北渚，老成之子）拼音解读：

yún hūn shuǐ bēn liú，tiān shuǐ mǎng xiāng wéi。sān jiāng miè wú kǒu，qí shuí shí yá qí。
hán qì xiān qīn yù nǚ fēi，qīng guāng xuán tòu shěng láng wéi
fēng zhù chén xiāng huā yǐ jǐn，rì wǎn juàn shū tóu
mù sù tóu mín cūn，gāo chù shuǐ bàn fēi。quǎn jī jù shàng wū，bù fù zǒu yǔ fēi。
ēn shū chǒng bù jí，táo lǐ shāng chūn fēng
hǎi fēng chuī hán qíng，bō yáng zhòng xīng huī。yǎng shì běi dǒu gāo，bù zhī lù suǒ guī。
dòng liǎn yǒu hén jiē shì xuè，suān xīn wú hèn yì chéng huī
jiē wǒ yì zhuō móu，zhì shēn luò nán mán。máng rán shī suǒ yì，wú lù hé néng hái。
cán xuě yā zhī yóu yǒu jú，dòng léi jīng sǔn yù chōu yá
bì yún wú dù bì tiān chén，shì hú xīn，shì nóng xīn
gāo zhōu rù qí jiā，míng wén wū zhōng xī。wèn zhī suì cháng rán，āi cǐ wéi shēng wēi。
shù gǔ duàn rén xíng，biān qiū yī yàn shēng
tián jiā zhàn qì hòu，gòng shuō cǐ nián fēng
hàn qǐn táng líng wú mài fàn，shān xī yě jìng yǒu lí huā
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
zhōu xíng wàng gù dào，qū qǔ gāo lín jiān。lín jiān wú suǒ yǒu，bēn liú dàn chán chán。
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作者介绍

慧能 惠能（638年2月27日[二月初八]－713年），俗姓卢氏，河北燕山人（今涿州），随父流放岭南新州（今广东新兴县）。佛教禅宗祖师，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，为禅宗第六祖，世 称禅宗六祖。唐宪宗追谥大鉴禅师。是中国历史上有重大影响的佛教高僧之一。陈寅恪称赞六祖：“特提出直指人心、见性成佛之旨，一扫僧徒繁琐章句之学，摧陷廓清，发聋振聩，固中国佛教史上一大事也！” 六祖的法号，历来志为“惠能”或“慧能”的均有。据说六祖本人不识字，但六祖门人法海曾记载“……专为安名，可上惠下能也。父曰，何名惠能？僧曰，惠者。以法惠施众生；能者，能作佛事”，此外，六祖法体真身的安放地南华禅寺亦以“惠能”为准，可知“慧能”当是讹误。 代表东方思想的先哲孔子、老子和惠能，并列为“东方三圣人”。惠能作为在中国历史上有重大影响的思想家之一， 其思想包含着的哲理和智慧， 至今仍给人以有益的启迪，并越来越受到广泛的关注。 惠能，唐贞观十二年生，即公元638～713年8月3日圆寂。 其父原是小官吏，后因过失而被谪居岭南新州（今广东新兴）。惠能出生时，父亲已病逝，他靠卖柴养母为生活。后因自感与佛教有缘，遂于唐咸亨三年（672）离开广东北上，到湖北黄梅县东山寺拜禅宗五祖弘忍为师。后在弘忍命门徒作偈呈验以选拔传法继承人时，他因作偈：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处有尘埃。”受到弘忍首肯而授与衣钵成为传法继承人，世称禅宗六祖。后为逃避争夺继位权的对立派追杀，惠能离寺南归，长期辗转流徙于岭南四会、怀集等地，过着隐居生活。仪凤元年（676），他到广州法性寺（今光孝寺）观光法会，因一论风幡的禅语：“不是风动，不是幡动，仁者心动。”而折服该寺主持，请他升座说法，奉其为师，并自此在该寺从事传教活动。翌年，他前往韶州住持宝林寺（今南华寺），并在大梵寺设坛讲经说法，为其后开辟：“南宗”奠定了基础。惠能在宝林寺30余年，悉心传道，弘法不辍。他以“见性成佛”为宗旨，提倡不立文字，弘扬“顿悟”，以传统文化的精髓结合禅宗教义的秘笈，形成中国佛教禅宗的“南宗”与“北宗”相比较而迥然不同的独特风格。由于惠能的弘法，“南宗”禅学的影响逐渐遍及全国，并取代了“北宗”在禅宗中的主导地位，而各地投奔在惠能门下治学的门徒数以千计。其后，他的弟子集录其讲经的要义，编纂成《坛经》一册。该书反映出惠能对传统佛教教义作重大改革的思路，是禅宗进一步“中国化”的重要标志，从而对中国哲学与佛教文化的发展产生了深远影响。惠能于延和元年（712）返归新兴定居，翌年圆寂于国恩寺。今南华寺内所供六祖像，相传为惠能的真身。