九真山净居寺谒无碍上人

九真山净居寺谒无碍上人原文：

泪湿罗巾梦不成，夜深前殿按歌声
千金纵买相如赋，脉脉此情谁诉
小涧香为刹，危峰石作龛。候禅青鸽乳，窥讲白猿参。
东风惆怅欲清明，公子桥边沉醉
世间无限丹青手，一片伤心画不成
想雁空、北落冬深，澹墨晚天云阔
水际轻烟，沙边微雨荷花芳草垂杨渡
弟子哀无识，医王惜未谈。机疑闻不二，蒙昧即朝三。
犹怜惯去国，疑是梦还家
欲究因缘理，聊宽放弃惭。超然虎溪夕，双树下虚岚。
大士生天竺，分身化日南。人中出烦恼，山下即伽蓝。
有客踌躇，古庭空自吊孤影
藤爱云间壁，花怜石下潭。泉行幽供好，林挂浴衣堪。
漠漠梨花烂漫，纷纷柳絮飞残
铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年

九真山净居寺谒无碍上人拼音解读：

lèi shī luó jīn mèng bù chéng，yè shēn qián diàn àn gē shēng
qiān jīn zòng mǎi xiàng rú fù，mò mò cǐ qíng shuí sù
xiǎo jiàn xiāng wèi shā，wēi fēng shí zuō kān。hòu chán qīng gē rǔ，kuī jiǎng bái yuán cān。
dōng fēng chóu chàng yù qīng míng，gōng zǐ qiáo biān chén zuì
shì jiān wú xiàn dān qīng shǒu，yī piàn shāng xīn huà bù chéng
xiǎng yàn kōng、běi luò dōng shēn，dàn mò wǎn tiān yún kuò
shuǐ jì qīng yān，shā biān wēi yǔ hé huā fāng cǎo chuí yáng dù
dì zǐ āi wú shí，yī wáng xī wèi tán。jī yí wén bù èr，méng mèi jí cháo sān。
yóu lián guàn qù guó，yí shì mèng huán jiā
yù jiū yīn yuán lǐ，liáo kuān fàng qì cán。chāo rán hǔ xī xī，shuāng shù xià xū lán。
dà shì shēng tiān zhú，fēn shēn huà rì nán。rén zhōng chū fán nǎo，shān xià jí qié lán。
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téng ài yún jiàn bì，huā lián shí xià tán。quán xíng yōu gōng hǎo，lín guà yù yī kān。
mò mò lí huā làn màn，fēn fēn liǔ xù fēi cán
tóng hú lòu bào tiān jiàng xiǎo，chóu chàng jiā qī yòu yī nián
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。