酬秦山人见寻

酬秦山人见寻原文：

歌中醉倒谁能恨，唱罢归来酒未消
恨无千日酒，空断九回肠
寒英坐销落，何用慰远客
人归山郭暗，雁下芦洲白
断无蜂蝶慕幽香，红衣脱尽芳心苦
中秋月月到中秋偏皎洁
左右香童不识君，担簦访我领鸥群。
终罢斯结庐，慕陶直可庶
妾家高楼连苑起，良人执戟明光里
支离东北风尘际，漂泊西南天地间
马嘶人散后，秋风换、故园梦里
山僧待客无俗物，唯有窗前片碧云。

酬秦山人见寻拼音解读：

gē zhōng zuì dào shuí néng hèn，chàng bà guī lái jiǔ wèi xiāo
hèn wú qiān rì jiǔ，kōng duàn jiǔ huí cháng
hán yīng zuò xiāo luò，hé yòng wèi yuǎn kè
rén guī shān guō àn，yàn xià lú zhōu bái
duàn wú fēng dié mù yōu xiāng，hóng yī tuō jǐn fāng xīn kǔ
zhōng qiū yuè yuè dào zhōng qiū piān jiǎo jié
zuǒ yòu xiāng tóng bù shí jūn，dān dēng fǎng wǒ lǐng ōu qún。
zhōng bà sī jié lú，mù táo zhí kě shù
qiè jiā gāo lóu lián yuàn qǐ，liáng rén zhí jǐ míng guāng lǐ
zhī lí dōng běi fēng chén jì，piāo bó xī nán tiān dì jiān
mǎ sī rén sàn hòu，qiū fēng huàn、gù yuán mèng lǐ
shān sēng dài kè wú sú wù，wéi yǒu chuāng qián piàn bì yún。
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陶渊明高超、闲静、淡远，是晋宋间第一流人物。说到饥饿，他是饭瓢常空，家无存粮。说到寒冷，他是粗布短衣，冬天还穿着夏天的葛衣，没有替换的衣服。他的住房是四壁空空，难以遮蔽寒风和太阳。
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作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。