崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵

崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵原文：

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；
瑶草一何碧，春入武陵溪
群芳过后西湖好，狼籍残红
蔬飧要同吃，破袄请来绽。谓言安堵后，贷借更何患。
谋拙日焦拳，活计似锄刬.男寒涩诗书，妻瘦剩腰襻。
岁穷寒气骄，冰雪滑磴栈。音问难屡通，何由觌清盼。
为官不事职，厥罪在欺谩。行当自劾去，渔钓老葭薍.
蜀天常夜雨，江槛已朝晴
山路元无雨，空翠湿人衣
上言酒味酸，冬衣竟未擐。下言人吏稀，惟足彪与虥。
府公旧同袍，拔擢宰山涧。寄诗杂诙俳，有类说鹏鷃.
冬惟茹寒齑，秋始识瓜瓣。问之不言饥，饫若厌刍豢。
崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
隔墙闻讙呼，众口极鹅雁。前计顿乖张，居然见真赝。
又言致猪鹿，此语乃善幻。三年国子师，肠肚习藜苋。
才名三十年，久合居给谏。白头趋走里，闭口绝谤讪。
金陵子弟来相送，欲行不行各尽觞
赁屋得连墙，往来忻莫间。我时亦新居，触事苦难办。
可怜今夜月，不肯下西厢
况住洛之涯，鲂鳟可罩汕。肯效屠门嚼，久嫌弋者篡。
故人何不返，春华复应晚
花片片飞风弄蝶，柳阴阴下水平桥
娇儿好眉眼，袴脚冻两骭.捧书随诸兄，累累两角丱.
纵被无情弃，不能羞
不知孤遗多，举族仰薄宦。有时未朝餐，得米日已晏。

崔十六少府摄伊阳，以诗及书见投，因酬三十韵拼音解读：

gù bù dēng gāo shān，bù zhī tiān zhī gāo yě；bù lín shēn xī，bù zhī dì zhī hòu yě；
yáo cǎo yī hé bì，chūn rù wǔ líng xī
qún fāng guò hòu xī hú hǎo，láng jí cán hóng
shū sūn yào tóng chī，pò ǎo qǐng lái zhàn。wèi yán ān dǔ hòu，dài jiè gèng hé huàn。
móu zhuō rì jiāo quán，huó jì shì chú chǎn.nán hán sè shī shū，qī shòu shèng yāo pàn。
suì qióng hán qì jiāo，bīng xuě huá dèng zhàn。yīn wèn nàn lǚ tōng，hé yóu dí qīng pàn。
wèi guān bù shì zhí，jué zuì zài qī mán。háng dāng zì hé qù，yú diào lǎo jiā wàn.
shǔ tiān cháng yè yǔ，jiāng kǎn yǐ cháo qíng
shān lù yuán wú yǔ，kōng cuì shī rén yī
shàng yán jiǔ wèi suān，dōng yī jìng wèi huàn。xià yán rén lì xī，wéi zú biāo yǔ zhàn。
fǔ gōng jiù tóng páo，bá zhuó zǎi shān jiàn。jì shī zá huī pái，yǒu lèi shuō péng yàn.
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gé qiáng wén huān hū，zhòng kǒu jí é yàn。qián jì dùn guāi zhāng，jū rán jiàn zhēn yàn。
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cái míng sān shí nián，jiǔ hé jū gěi jiàn。bái tóu qū zǒu lǐ，bì kǒu jué bàng shàn。
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gù rén hé bù fǎn，chūn huá fù yīng wǎn
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bù zhī gū yí duō，jǔ zú yǎng báo huàn。yǒu shí wèi cháo cān，dé mǐ rì yǐ yàn。
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作者介绍

吕温 吕温（771～811）　字和叔，又字化光，唐河中（今永济市）人。德宗贞元十四年（798）进士，次年又中博学宏词科，授集贤殿校书郎。贞元十九年（803），得王叔文推荐任左拾遗。贞元二十年夏，以侍御史为入蕃副使，在吐蕃滞留经年。顺宗即位，王叔文用事，他因在蕃中，未能参与“永贞革新”。永贞元年 (805)秋，使还，转户部员外郎。历司封员外郎、刑部郎中。元和三年 (808)秋，因与宰相李吉甫有隙，贬道州刺史，后徙衡州，甚有政声，世称“吕衡州”。曾从陆贽治《春秋》，从梁肃为文章，学有渊源。其文俊拔赡逸，颇有文采，《旧唐书·吕温传》称其文“有左丘明、班固之风”。与柳宗元、元稹等相厚，在衡与石鼓书院李宽、衡岳寺灵澈、九真观田良逸等友善，乐道参玄。尝奉敕祭告南岳。卒后，刘禹锡将其诗文辑为《吕衡州集》二十卷，后有《吕和叔文集》行世，《全唐诗》收其诗二卷百余首。 吕温在法律思想上强调明刑立威，认为治理国家必须“权之以法制、董之以刑罚”；但又认为刑罚是道德的辅佐，刑罚的运用必须服务于“导之以德”，以达到使人“迁善远罪”的目的。为了维护封建法制的严肃性和力求执法公正，他提出了两个主张：①反对“功臣恕死”的规定,认为功不可以不赏,罪不可以不刑；信赏必罚是天经地义。如果有功勋的人犯了死罪予以免死，或者没有犯罪而先行恕死，乃是弃信废刑，挠权乱法，以罪宠人。这样不但不能劝善惩恶，反而会鼓励犯罪，对国家对功臣都将有害无益。②反对纳粟赎罪的规定，认为刑赏是国之大本，不可不严肃对待。汉代曾用过纳粟的办法除罪拜爵，但那是“杂霸道而隳王制，昧宏规而狃小利”。以之拜爵，固然毁坏了有功必赏的规定，以之除罪，更是废弃了有罪必罚的法律，是对残贼之徒和□宄之党大开免罪之门，使凶人酷吏可以肆无忌惮地为非作恶。这样，刑法规定得再严，甚至“临以斧钺，驱于鼎镬”，也是不足以立威的。