岭南道中

岭南道中原文：

霜威出塞早，云色渡河秋
龙马花雪毛，金鞍五陵豪
寒食时看郭外春，野人无处不伤神
百花成实未成归，未必归心与志违。但有壶觞资逸咏，
游子马前芳草合，鹧鸪啼歇又南飞。
同穴窅冥何所望，他生缘会更难期
雁过也，正伤心，却是旧时相识
山边幽谷水边村，曾被疏花断客魂
孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香
尽交风景入清机。半川阴雾藏高木，一道晴蜺杂落晖。
亭皋木叶下陇首秋云飞
犹余雪霜态，未肯十分红
布被秋宵梦觉，眼前万里江山

岭南道中拼音解读：

shuāng wēi chū sài zǎo，yún sè dù hé qiū
lóng mǎ huā xuě máo，jīn ān wǔ líng háo
hán shí shí kàn guō wài chūn，yě rén wú chǔ bù shāng shén
bǎi huā chéng shí wèi chéng guī，wèi bì guī xīn yǔ zhì wéi。dàn yǒu hú shāng zī yì yǒng，
yóu zǐ mǎ qián fāng cǎo hé，zhè gū tí xiē yòu nán fēi。
tóng xué yǎo míng hé suǒ wàng，tā shēng yuán huì gèng nán qī
yàn guò yě，zhèng shāng xīn，què shì jiù shí xiāng shí
shān biān yōu gǔ shuǐ biān cūn，céng bèi shū huā duàn kè hún
shú zhī bù xiàng biān tíng kǔ，zòng sǐ yóu wén xiá gǔ xiāng
jǐn jiāo fēng jǐng rù qīng jī。bàn chuān yīn wù cáng gāo mù，yī dào qíng ní zá luò huī。
tíng gāo mù yè xià lǒng shǒu qiū yún fēi
yóu yú xuě shuāng tài，wèi kěn shí fēn hóng
bù bèi qiū xiāo mèng jué，yǎn qián wàn lǐ jiāng shān
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　　黄初三年，我来到京都朝觐，归渡洛水。古人曾说此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉对楚王所说的神女之事，于是作了这篇赋。赋文云：　　我从京都洛阳出发，向东回归封地鄄城，背着伊阙，越
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[1]翠幕：翠色的帷幕。[2]氤氲：弥漫貌。[3]嘉名：好名称。
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①桂林：指唐桂州。《旧唐书·地理志》谓桂州治临桂（今广西桂林），“江源多桂，不生杂木，故秦时立为桂林郡也”。②楚客：犹迁客。指任五。楚三闾大夫屈原因谗见放，而赋《离骚》。

作者介绍

本寂 本寂（840-901）俗姓黄，名元证，又名崇精，福建蒲田县人，晚唐名僧，为佛教“曹洞宗”始创人之一。长期定居并终老抚州。 唐天复元年（901），62岁的本寂圆寂，葬于寺西百步的凤形坊，塔名“福园”。由于他对曹洞宗的形成和发展贡献甚大，因而被敕谥为“元证禅师”。清雍正十二年（1734）被加封为“宝藏元证大师”。本寂“文辞遒丽，富有法才”，著有《解释洞山五位显诀》、《住寒山子诗》，后人又辑得《抚州曹山本寂禅师语录》、《抚州曹山元证禅师语录》2种存世。 本寂19岁入福州云名山当和尚，25岁受具足戒。后到江西宜丰县的洞山普利寺，参谒良价禅师。深受良价器重，得其心传。唐咸通十一年（870），拜别良价，先到广东曲江曹溪参拜禅宗六祖慧能塔，再到江西吉水，应僧众请求，开堂说法。因时局动乱，来到宜黄县曹山（今江西省宜黄县城南乡陈坊胥家排）修持，当地居士王若一，舍何王观让其住持。后因观堂扩建和曹溪六祖的功德，将观改名为曹山寺。 本寂在曹山寺修持30年，广开山门，课徒说法，阐释良价禅师的五位君臣法要，大振洞门禅风。本寂在宣扬禅宗思想的同时，将玄学、儒学揉合在一起，用阴阳爻象解释五种君臣变化状态，用说禅的方式宣传儒家君臣之道。用处理君臣关系的方法，作为僧徒检验自己的修炼程度和悟得佛性深浅的标准，得到封建统治者的提倡和扶持。当时南平王钟传曾多次请他去洪州弘法，本寂均未应邀。而来曹山寺参禅者，都散布于海内外。他和良价所宣传的“五位君臣论”成了曹洞宗的禅学,禅宗五家之一的曹洞宗由此形成。 曹洞宗的影响很广泛，其弟子很多成为名僧，全国各地的显山名寺都有其弟子弘扬曹洞宗禅法。抚州刺史危全讽曾延请其弟子匡仁禅师至金溪疏山寺弘法，使疏山寺成为曹洞宗的又一传教基地。日本僧瓦室能光，向良价学禅法30年，朝鲜僧利严亦向本寂再传弟子学禅法。13世纪初期，日本僧通元将曹洞宗法传入日本，开创日本的佛教曹洞宗，到20世纪80年代，日本信徒约有1000万人。朝鲜、东南亚等地也有不少曹洞宗信徒。